tag:blogger.com,1999:blog-43527823128811408322024-03-14T06:12:32.743+01:00Segovia se hace camino al andarVivencias de un caminante madrileño recorriendo los lugares más emblemáticos de la provincia de Segoviajuancar347http://www.blogger.com/profile/15324058536132217405noreply@blogger.comBlogger79125tag:blogger.com,1999:blog-4352782312881140832.post-79362585388502426922017-03-21T11:52:00.000+01:002017-03-21T11:52:13.270+01:00Grado del Pico: iglesia de San Pedro Apóstol<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-c2v8DGE_h9g/WMuhAdiJrAI/AAAAAAAAKnU/zXIk34Z91c4fRn8m-dinyo6QMzdJF9hPgCLcB/s1600/SEGOVIA-GRADO%2BDEL%2BPICO.gif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://4.bp.blogspot.com/-c2v8DGE_h9g/WMuhAdiJrAI/AAAAAAAAKnU/zXIk34Z91c4fRn8m-dinyo6QMzdJF9hPgCLcB/s320/SEGOVIA-GRADO%2BDEL%2BPICO.gif" width="320" /></a></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="color: #bf9000;"><i><span style="font-size: x-large;">M</span></i><span style="font-size: 11pt;">ano
de obra franca, y sin duda especializada en ese </span><i style="font-size: 11pt;">lenguaje de los pájaros</i><span style="font-size: 11pt;"> que pasó sin apenas detenerse por Francos,
podemos encontrarla -una vez dejada atrás las poblaciones de Estebanvela,
Santibáñez de Ayllón y el desvío hacia lugares más apartados, como El
Negredo-, en poco más de una docena de
kilómetros, en ese asentamiento fronterizo que es la curiosa población de Grado
del Pico. De hecho, a seis kilómetros de Santibáñez, y ya en tierras de </span><i style="font-size: 11pt;">esa cabeza de Extremadura que es la Soria
pura</i><span style="font-size: 11pt;">, se encuentra uno de los lugares más curiosos de la zona, como es la
pequeña pero interesante población de Pedro, con su ermita hispano-visigoda del
siglo VII, el nacedero del río que lleva igual nombre y una talla mayestática, </span><i style="font-size: 11pt;">teothokos</i><span style="font-size: 11pt;"> o </span><i style="font-size: 11pt;">Trono de Dios</i><span style="font-size: 11pt;">, románico-gótica que responde al nombre de </span><i style="font-size: 11pt;">Virgen del Val</i><span style="font-size: 11pt;"> o </span><i style="font-size: 11pt;">del Valle</i><span style="font-size: 11pt;">, advocación que recuerda a esas hermosas </span><i style="font-size: 11pt;">Dianas</i><span style="font-size: 11pt;"> que correteaban a su antojo por
estos lares en tiempos anteriores a la llegada de la marea de chapapote
judeo-cristiana, que fue reconvirtiendo la zona a la Nueva Religión. Pero Grado
del Pico, además de ésta cercanía a la Soria visigoda, mira también con ojo
avizor hacia un horizonte todavía de lo más mistérico y sugerente de una
Guadalajara celosa de sus arcanos misterios: la Sierra de Pela, con su pico más
alto –el Olímpico Santo Alto Rey, donde aparte de esa enigmática ermita donde
las leyendas de la zona situaban retenes templarios, el Ejército del Aire tiene
una base de detección de radar-, y poblaciones como Villacadima –despoblado,
pero con la interesante iglesia mudéjar de San Pedro-, Campisábalos –con su
iglesia de San Bartolomé y su Capilla del Caballero Galindo o San Galindo-, y
por supuesto, Albendiego, con su maravillosa iglesia de Santa Coloma. Que en
tiempos, igualmente debió de ser genuinamente maravilloso el templo de Grado
del Pico, dedicado a la figura de San Pedro –me gustaría pensar, para variar,
en el de </span><i style="font-size: 11pt;">la leyenda de las cadenas</i><span style="font-size: 11pt;"> o </span><i style="font-size: 11pt;">ad Vincula</i><span style="font-size: 11pt;">-, del que, si bien muy modificado,
desgraciadamente, sobreviven algunos elementos de interés, que así parecen
confirmarlo.</span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="color: #bf9000;"><span style="font-size: 11pt;"><br /></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="color: #bf9000;"><i><span style="font-size: x-large;">P</span></i><span style="font-size: 11pt;">or su singularidad, así como por su excelente estado de
conservación, destaca el capitel izquierdo de la portada sur; posiblemente sea,
también, el que más llame la atención y por defecto, el que acapare más
miradas, pues sin duda esa representación de </span><i style="font-size: 11pt;">la Epifanía</i><span style="font-size: 11pt;"> –con profusión de detalles, como la crucecita que se
aprecia junto a un disco solar entre la Madre y el Niño, o el acto de sumisión
de </span><i style="font-size: 11pt;">la teúrgia pagana</i><span style="font-size: 11pt;"> a </span><i style="font-size: 11pt;">la liturgia cristiana</i><span style="font-size: 11pt;"> que lleva a cabo
el mayor de los reyes, postrado y besando los pies del infante divino-, es de
lo más conocido y comentado. No obstante este comentario, llaman la atención, y
mucho, las cabezas de monstruos o animales que copan la última arquivolta de
esa misma portada, idénticas y posiblemente realizadas por el mismo cantero que
trabajó en la portada de la iglesia de San Andrés de Pecharromán, si bien ese
mismo tipo de representación y de forma –no diré que novedosa, pero sí cuando
menos curiosa-, se vuelve a localizar en uno de los capiteles de la galería
porticada –por desgracia, cegada, es de suponer que por ampliación de la nave,
como también parece serlo el cubículo levantado en la cabecera, que deja
huérfano, por su tamaño lo que bien pudiera haber sido uno de los absidiolos-,
con el añadido de las lianas o enredaderas que surgen de su boca, a la manera
de los conocidos </span><i style="font-size: 11pt;">green-men</i><span style="font-size: 11pt;"> u </span><i style="font-size: 11pt;">hombres verdes</i><span style="font-size: 11pt;"> de las tradiciones celtas,
cuyo protagonismo anduvo en boga en ciertos cuentos de índole esotérica de los
ciclos del Santo Grial, como el protagonizado por el caballero Gawain –cuyo escudo,
si mal no recuerdo, en ese episodio se correspondía con una estrella de cinco
puntas o pentáculo-, tema llevado a las grandes pantallas, en una película
recomendable, donde precisamente hacía de Hombre o Caballero Verde un actor que
dejó huella con su magnífica interpretación del agente con licencia para matar,
James Bond 007: Sean Conery.</span></span></span></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dzg_caG7BF-5x10cplKh5yZIih8u7BI21v4OfEU9sA-sGEk8UBJsshGcEKW_GNMnjuMcSS9wI_0h6J0RITAqQ' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></div>
<br />juancar347http://www.blogger.com/profile/15324058536132217405noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4352782312881140832.post-42416563991283850792017-03-16T10:48:00.000+01:002017-03-16T10:48:24.762+01:00La iglesia de la Exaltación de la Santa Cruz, de Francos<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-9b0AgeeqpZk/WH-tyZVexDI/AAAAAAAAKhA/sUDQi0WPkM0kJgSQ16eEl11P1OBwjZH_wCLcB/s1600/SEGOVIA-FRANCOS.gif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://4.bp.blogspot.com/-9b0AgeeqpZk/WH-tyZVexDI/AAAAAAAAKhA/sUDQi0WPkM0kJgSQ16eEl11P1OBwjZH_wCLcB/s320/SEGOVIA-FRANCOS.gif" width="320" /></a></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="color: #bf9000;"><i><span style="font-size: x-large;">D</span></i><span style="font-size: 11pt;">icen
que los de Francos tienen un Cristo muy famoso y milagrero, que por alguna
circunstancia afortunada, no sólo sobrevivió a las continuas disputas entre
moros y cristianos, en aquellos tiempos heróicos en los que un tal Rodrigo Díaz
de Vivar –alias, el Cid Campeador-, se vio impelido, seguramente por
reaccionario, a ejercer el duro oficio de marchante, haciendo camino al andar
–cuando no sobre la mar, como diría el poeta-, a golpe de mandoble y tamboril.
Lejos quedan ya esos gloriosos tiempos y esas, en apariencia gloriosas hazañas
bélicas, que hoy en día se recuerdan, adornadas no sin cierta presunción o
exageración, en páginas escritas en olor de partidismo triunfal. De esa época
–cuando, supuestamente en un pesebre de Taranco ya había nacido una espinita,
que por algún designio divino se llamó Castilla, aunque no hubiera ni estrella,
ni magos ni por tanto, ofrendas de oro, de plata y de mirra, a excepción de los
impuestos revolucionarios a los reinos moros de taifas-, en la que los reinos
constituían algo similar a lo que algún escritor afín al círculo de H.P.
Lovecraft y sus mitos de </span><i style="font-size: 11pt;">Cthulhu</i><span style="font-size: 11pt;">
–Frank Belnap Long- definió como </span><i style="font-size: 11pt;">los
perros o sabuesos de Tíndalos</i><span style="font-size: 11pt;">, donde se bregaba a brazo partido –o </span><i style="font-size: 11pt;">con un par</i><span style="font-size: 11pt;">- por sus propios fueros, aunque
en las mentes soberanas –tal vez alentadas por aquellas mismas brujas que se
hicieron las encontradizas con Macbeth, pues no en vano tocaban el arpa con los
hilos de su vida-, ya comenzaba a flamear al viento la oriflama gloriosa del
sentido nacional, que al grito de </span><i style="font-size: 11pt;">Santiago
y cierra España</i><span style="font-size: 11pt;"> quedaría definitivamente sellado en 1492, con la toma de
Granada, cuya pérdida cuenta la leyenda que amargas lágrimas le costara al
pobre Boabdil, cuyo espíritu fue condenado a vagar por los siglos de los siglos
por los rincones de esos dominios que no había sabido defender como hombre.</span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="color: #bf9000;"><span style="font-size: 11pt;"><br /></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 115%;"><i style="color: #bf9000;"><span style="font-size: x-large;">D</span></i><span style="color: #bf9000; font-size: 11pt;">e
esa época, es decir, de esa España todavía no cerrada, pero en vías de unificar
los eslabones pendientes –una España, en la que ya se alternaban </span><i style="color: #bf9000; font-size: 11pt;">los gozos y las sombras</i><span style="color: #bf9000; font-size: 11pt;">, como diría
Gonzalo Torrente Ballester-, queda todavía mucho que ver y no poco, en
consecuencia, que decir, sobre todo si pensamos en </span><i style="color: #bf9000; font-size: 11pt;">la marea románica</i><span style="color: #bf9000; font-size: 11pt;"> que procedente de ese norte indómito se abatió
por estas latitudes –recordemos, que por su situación, Francos ronda las
fronteras de Guadalajara, Soria y Burgos-, donde monte, tierra de labor,
barbecho y algún que otro </span><i style="color: #bf9000; font-size: 11pt;">Nuncajamás</i><span style="color: #bf9000; font-size: 11pt;">
o despoblado, parecen imanes que caminan eternamente –como </span><i style="color: #bf9000; font-size: 11pt;">la Santa Compaña</i><span style="color: #bf9000; font-size: 11pt;"> en las encrucijadas camineras de Galicia-, en
dirección a un horizonte cada vez más lejano e inalcanzable. Aparte, pues, del
nombre y del Cristo, conserva Francos, de aquellos lodos barruntados a toque de
escuadra, cartabón y matacaballo –que desde los tiempos de Adán, el hombre no
ha tenido más remedio que ganarse el pan con el sudor de su frente-, parte de
una iglesuela, la visión de cuya cabecera enternece, hasta el punto de
preguntarse –por lo menos, así lo hizo el que suscribe-, si a la vista de esos
simples y toscos canecillos –de alguna manera, comparables a un arcaico
fotomatón de la época-, cabría justificación el pensamiento de que un grupo de
niños grandes jugaron un día a ser albañiles de Dios. Y al hacerlo, dejaron
inmortalizadas unas cabezas diminutas –quizás atacadas por un principio
degenerativo de jivarismo-, cuyos rostros, tal vez cansados de mirar sin ver –y
vuelvo, con perdón pero con gratitud, a parafrasear a mi estimado don Antonio-,
plantean serios problemas de identificación, si bien pudiera pensarse de ellos,
como una referencia a los personajes más característicos de aquél momento y
lugar, tal y como el maestro, el cura, el pregonero y el boticario lo eran en
aquella inolvidable serie dirigida por Antonio Mercero y emitida en los
televisores en blanco y negro de los años setenta, como </span><i style="color: #bf9000; font-size: 11pt;">Crónicas de un pueblo</i><span style="font-size: 11pt;"><span style="color: #bf9000;">. Cabezas, por defecto, que recuerdan mucho,
por su estilo, tamaño y tosca ejecución, las que se pueden apreciar en el
enigmático templo de </span><a href="http://juancar347.blogspot.com/2015/02/cerbon-iglesia-de-san-pedro.html"><span style="color: red;">San Pedro de Cerbón</span></a><span style="color: #bf9000;">, en la vecina provincia de Soria.</span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: 11pt;"><span style="color: #bf9000;"><br /></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="color: #bf9000;"><i><span style="font-size: x-large;">D</span></i><span style="font-size: 11pt;">e aquellos lodos medievales, como decía, parecen ser también la curiosa garita adosada a la torre -posición desde la que seguramente algún desesperado vigía oteaba el horizonte, esperando en vano a un enemigo que no aparecía nunca, como le ocurrió al joven teniente protagonista de la novela de Buzzati, <i>El desierto de los tártaros</i>-, la galería porticada, que por arte de <i>birlibirloque</i> -las palabras <i>Abracadabra</i> y <i>Shenamforash</i>, inducirían a pensar en una magia muy superior al simple ilusionismo del cambio de manos-, no muestra los capiteles originales, hueco salvado de una manera muy mudéjar, en base al relleno de ladrillo, aunque no obstante, sí conserva su portada original.</span></span></span></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dy3se20FOlPUy6q0f9Iwmlm9Jmk2PTss5Z123qVqflrffXtZD68lwqGhpv6X4R5BoeM3EyOQ8bp0VQxKC3wgA' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></div>
<br />juancar347http://www.blogger.com/profile/15324058536132217405noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4352782312881140832.post-58396559627677080092017-01-18T13:19:00.000+01:002017-01-18T13:19:34.143+01:00La iglesia de San Miguel de Languilla<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-koOk7TppIVY/WHc8F70gcJI/AAAAAAAAKgU/Mj_stOyfsJIIIgz_I2VbnlyM1mvEqhg4ACLcB/s1600/SEGOVIA-LANGUILLA%2BSAN%2BMIGUEL.gif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://3.bp.blogspot.com/-koOk7TppIVY/WHc8F70gcJI/AAAAAAAAKgU/Mj_stOyfsJIIIgz_I2VbnlyM1mvEqhg4ACLcB/s320/SEGOVIA-LANGUILLA%2BSAN%2BMIGUEL.gif" width="320" /></a></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="color: #bf9000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><i><span style="font-size: x-large;">S</span></i>i
desde Maderuelo volviésemos otra vez a Ayllón, siguiendo esa sufrida y
curvilínea carreterilla –generalmente atestada de ciclistas, que suelen brotar
como hongos, sobre todo los fines de semana, haya o no llovido y a continuación
salido el sol-, y no nos induce la curiosidad, al acercarnos al pueblo de
Languilla y ver la torre de su iglesia en la distancia, de detenernos y echar
un vistazo –más que nada, por no continuar camino con ese siniestro estribillo dubitativo
del <i>que sí que, que no que</i>
zumbándonos en los oídos-, perderemos la ocasión de apreciar, cuando menos, dos
elementos que han de conmover, en mayor o menor medida, nuestra sensibilidad
artística: una notable portada románica y un singular retablo gótico. La
iglesia, levantada, según parece, <i>ad
maioren gloriam</i> de ese <i>Anubis</i>
judeo-cristiano, guerrero, juez y parte y honoríficamente nacido arcángel, dada
su naturaleza y condición y de nombre Miguel –<i>tú lo vales</i> o <i>quién como Dios,
</i>aunque antes que él, también tuvo Apolo unas credenciales similares,
incluida la serpiente con la que sacar punta al alfiler-, no recuerda, en la
actualidad, para nada, esa preciosa conjunción de habilidad, geometría,
equilibrio y mesura –entre otras-, con la que los canteros medievales hacían
cantar a la piedra al ritmo de maza y compás, de igual manera a como los pastores
de Andalucía lo hacían, y continúan haciéndolo, con la flauta y el tamboril,
mientras los corderos trotan felices al son de las campanillas que cuelgan de
sus inmaculados pescuezos. De hecho, uno se pregunta, viendo ese <i>cubo de Rubik</i>, en el que se ha convertido
su ábside o cabecera, si los canteros que decidieron cruzar el Rubicón –<i>ea, alea jacta est</i>- y asentarse en la
orilla de aguas estancadas de ese barroco revenido –tal y como hicieron los
israelitas con el becerro de oro, mientras Moisés se recuperaba del viaje de
peyote en la cima del monte Horeb-, en qué momento y por qué desafortunadas
circunstancias, el Arte se travistió en simple Albañilería, quedando atrapados
maestros, oficiales y aprendices en un intento, definitivamente chapucero, de
llegar a conseguir la cuadratura del círculo.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="color: #bf9000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="color: #bf9000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><i><span style="font-size: x-large;">C</span></i>uadraturas o círculos aparte,
pena da ver que ni siquiera se respetó la galería de un templo que, a juzgar
por sus características y por la portada sobreviviente, a la que hacíamos
referencia, debió de ser verdaderamente espectacular. Tampoco sirve de nada
lamentarse y dejando a un lado ese resto de genuina galería porticada venida a
menos por el siroco del gusto, o el mal gusto y la moda, mejor será acercarnos
a la portada y deleitarnos, en la medida de lo posible, con ese pequeño conjunto
de arquetipos con el que se pretendía, entre otras cosas, evangelizar a un
pueblo tradicionalmente analfabeto. Cuentan esos pequeños versículos que son
sus capiteles historiados, relatos que aún ungidos por una literalidad, en algunos
casos, no sólo increíble sino también genuinamente infantil, nos remontan a
episodios más o menos conocidos. En parte de ellos, quizás siguiendo la línea
iniciada, por ejemplo, en aquella entrañable reliquia que es San Martiño de
Mondoñedo, considerada como la primera catedral de Galicia, el anónimo cantero
nos describe, no esa tradicional Última Cena –donde, según la interpretación de
canteros y lugares, el número de comensales oscila como el péndulo de Foucault
(1)-, sino aquélla otra, remedo de las bacanales romanas, donde ese vehículo de
perdición llamado Salomé, obtiene como recompensa, una vez alborotado el corral
masculino con su sensual baile, la cabeza de San Juan Bautista. En la escena no
falta, desde luego, la presencia de ese <i>tócamerroque</i>,
que es siempre el diablo, calentando todavía más los oídos de un rey Herodes –ya
tenían experiencia el uno con el otro, tal y como así nos refiere también otro
capitel historiado de la iglesia del monasterio soriano de San Juan de Duero,
en relación a la matanza de los inocentes- cuya pusilanimidad estaba ya de por
sí puesta en evidencia de antemano, si recordando su condición de hombre y lo
débil, en definitiva, que es la carne, le
añadimos aquél refrán que dice aquello de: <i>cabra
que tira al monte</i>… </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dykayFblv01nnl7qhUlDXLZK5XGKQlILyvbueQysXj6VTHVpxlT07irz-BPpTIoqopIpmnIvo-NwXIfd2pP2A' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><i style="color: #bf9000;"><span style="font-size: x-large;">N</span></i><span style="color: #bf9000;">o faltan, tampoco, referencias –me
pregunto, si quizás el cantero pecó aquí de exceso de moralismo o, en su
defecto, de una acusada misoginia-, a ese otro eterno sentido de culpabilidad y
espada de Damocles de la mujer, que es la historia de Adán y Eva. Punto. Junto
a ellos, esas supuestas alusiones a los vicios y pecados, encarnadas por arpías
y otros seres fantásticos y mitológicos, además de aves –juntan éstas sus
cuellos, formando un corazón, motivo que se aprecia en otros templos del
románico segoviano, como puede ser, el de Santa Marta del Cerro-, que sirven de
cobertura a unas graciosas cabecitas que surgen de la floresta,
representativas, en algún caso y por esos zarcillos que muestran en su boca, de
los </span><i style="color: #bf9000;">Green-men</i><span style="color: #bf9000;"> o </span><i style="color: #bf9000;">hombres verdes</i><span style="color: #bf9000;"> de la antigua religión. Merece la pena, fijarse en
el motivo ondulado de la arquivolta superior, que forma una especie de motivo
ondulado o romboidal, que se aprecia también en la portada norte de la iglesia
de San Pedro de Ávila. </span><a href="http://artemitosyarquetipos.blogspot.com/2016/06/un-anonimo-pintor-teologo-y-los.html"><span style="color: red;">El retablo mayor</span></a><span style="color: #bf9000;">, delicioso, si bien tuvo que ser
restaurado a consecuencia de los daños sufridos en un incendio, muestra un tema
que estuvo muy de presente en la mitología cristiana a partir del siglo IV: los
milagros del arcángel San Miguel y su primera aparición en el Monte Gargano,
guarida de una terrible serpiente o dragón, en cuyas entrañas –dígase esto a
ojo de buen cubero-, debió de existir, probablemente en tiempos, un santuario
pagano; tal vez, un símil en la línea de los misterios eleusinos y esa especie
de terapia espiritual –largamente comentada por Platón y Parménides, entre
otros-, o </span><i style="color: #bf9000;">descenso ad ínferos</i><span style="color: #bf9000;">:
descenso a los infiernos.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #bf9000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><i style="color: #bf9000;"><span style="font-size: x-large;">L</span></i><span style="color: #bf9000;">lama la atención, por último, la sustitución en </span><a href="http://artemitosyarquetipos.blogspot.com/2016/07/resenas-de-un-calvario-atipico.html"><span style="color: red;">elcalvario</span></a><span style="color: #bf9000;"> de la capilla adyacente, situado enfrente de una pila, románica
también, de las denominadas de gajos por el diseño y forma de copa, de la
típica figura del Evangelista por la del Bautista. La presencia de éste, aunque
extraña, ya tuvo algún precedente, como nos comenta J.K. Huysmans en relación
al famoso retablo de Isenheim, si bien allí aparecía esplendorosamente
transfigurado, una vez pasado por el terrible trance de la muerte, cumplida su
propia profecía. Aquella que decía: </span><i style="color: #bf9000;">yo
tengo que menguar, para que Él crezca</i><span style="color: #bf9000;">.</span></span><o:p></o:p></div>
juancar347http://www.blogger.com/profile/15324058536132217405noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4352782312881140832.post-76866707895432421352017-01-11T13:50:00.002+01:002017-01-11T13:50:53.142+01:00Maderuelo<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-2CyWP8VifuQ/V62JWOrRa4I/AAAAAAAAKGM/h3iVR1i1mkcihHAa_SKRNzV1wz1vvzsYACLcB/s1600/SEGOVIA-MADERUELO.gif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://4.bp.blogspot.com/-2CyWP8VifuQ/V62JWOrRa4I/AAAAAAAAKGM/h3iVR1i1mkcihHAa_SKRNzV1wz1vvzsYACLcB/s320/SEGOVIA-MADERUELO.gif" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #bf9000;"><i><span style="font-size: x-large;">H</span></i>ubo un tiempo, perdido en esos
peculiares arroyos estancados de la Historia, en el que Maderuelo –me pregunto,
si el nombre no tendrá una estrecha relación con esa espina sagrada que allá
por los siglos XII o XIII, velaban los caballeros templarios en la ermita de la
Vera Cruz-, perteneció a esa <i>Soria pura
cabeza de Extremadura</i>, situado en la margen izquierda de esa hidra de siete
cabezas que, comparativamente hablando, es la carretera general 110, que
atravesando el corazón de Ayllón lleva al viajero audaz hacia el antiguo <i>Castromoros</i> o San Esteban de Gormaz o,
en su defecto, lo desvía hacia Retortillo de Soria, Montejo y ese nido de
águilas y serpientes, de mitos y fábulas, de herculanos y campeadores, que son
los troglodíticos vestigios de Tiermes o Termancia. Claro que, también, a pocos
kilómetros, poco más de media docena, le tienta a desembocar en ese otro
pueblo, con fama de frío, de templario y también de <i>cidiano</i> por esa curiosa historia que se cuenta en relación al
episodio de las hijas del Cid con los infantes de Carrión, que es Castillejo de
Robledo, donde una vez dejado atrás y en otra media docena de kilómetros más
allá de sus montes, el viajero andarín y curioso traspasa las lindes de una
nueva comunidad, la burgalesa –ancha, que no poco lo es Castilla-, teniendo a
mano lugares tan curiosos como Fuentespina –otra vez esa persistente <i>espinita</i>, que aunque se clave en el
corazón, no es precisamente a la que le cantaba Albert Hammond-, población
ésta, de la que parte una senda que conduce a la curiosa ermita del <i>Padre Eterno, </i>que a su vez comparte
protagonismo con los vecinos de Estebanvela, población de la que dista,
aproximadamente, tres kilómetros-, Fuentelcésped y Aranda de Duero, hablando de
una comarca cuya Ribera –aquí hemos de utilizar, condición <i>sine qua non</i>, palabras mayores- tiene fama merecida de exportar un <i>soma sagrado –conocido en la vulgata populatis
</i>como vino<i>-</i> que por regla general
suele presentarse por sí mismo en el paladar como el abrazo fraternal de un
viejo amigo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #bf9000;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i style="color: #bf9000;"><span style="font-size: x-large;">T</span></i><span style="color: #bf9000;">iempo después de apagadas las hogueras de la Inquisición y
llevadas por el viento las cenizas de los desafortunados caballeros templarios
y posiblemente también las respuestas a las muchas preguntas que sobre ellos y
su presencia dejaron, otros personajes, más o menos relacionados, dejaron
también su impronta o cuando menos, aportaron su granito de arena, y por
supuesto, su leyenda. Tal es el caso del condestable D. Álvaro de Luna, el mapa
de cuyo tesoro, pretendidamente oculto en algún agujero milagrosamente oculto
todavía –como esa misteriosa y ambigua tercera colina de Medinaceli, donde
cuenta la leyenda que fue enterrado Almanzor, con un lujo parecido a la también
inencontrable tumba de Alejandro, aunque últimamente sobre ésta, alguna
campanilla suena- de este hermoso lugar, que todavía conserva buena parte de su
atractivo medieval, las hordas de turistas creen intuir en los numerosos restos
–en su mayoría, románicos, incluidas las numerosas laudas y estelas
sepulcrales, donde sin necesidad del ojo del buen cubero, se vislumbra alguna
que otra cruz </span><i style="color: #bf9000;">paté</i><span style="color: #bf9000;">, que no de </span><i style="color: #bf9000;">foie</i><span style="color: #bf9000;">-, un imaginario mapa, cuya equis quizá se
encuentre en el centro de ese accidente artificial –digno representante de esa
desafortunada España de secano, donde las tormentas solían descargar siempre
lejos-, que a punto estuvo de privar al mundo de la pequeña Capilla Sixtina,
que en tiempos fue la primorosa </span><a href="http://artemitosyarquetipos.blogspot.com/2016/06/el-maestro-de-la-vera-cruz-y-la.html"><span style="color: red;">ermita de la Vera Cruz</span></a><span style="color: #bf9000;">: el pantano de Linares.
Sin embargo, sí que hay un pequeño enigma en el ábside de la iglesia de Santa
María: una pequeña hornacina –si a ese hueco cuadriculado se le puede denominar
tal-, que contiene una cruz y una calavera de piedra con una inscripción que
reza así: </span><i style="color: #bf9000;">P.M.B. REQUESCANT IN PACE, AÑO
DE 1865</i><span style="color: #bf9000;">.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #bf9000;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #bf9000;"><i><span style="font-size: x-large;">E</span></i>s difícil no preguntarse, siquiera por <i>acicatar</i> –que no <i>acicutar-</i>
con un poco más de pimienta el sentido de la aventura, si en el fondo,
Maderuelo no ha de resultar, después de todo, un pequeño y enigmático <i>Rennes-le-Chateau</i> español.</span><o:p></o:p></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dwgScDGbjzUcAyeMn3Jr8-1yzpJVcHN8P3-A0KRQRl-wALzpIGn6q0GlJD55bIbBj39n8g4sKvN0ssOASC5xw' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></div>
<br />juancar347http://www.blogger.com/profile/15324058536132217405noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4352782312881140832.post-12693569633323790292016-12-22T12:46:00.000+01:002016-12-22T12:46:35.276+01:00El ex-convento franciscano de Ayllón<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-fdnqNLcIVa0/WFu7OnvozMI/AAAAAAAAKc0/quLjTJOa6qsuEaSxzZpuvWNOlHVEDy0UQCLcB/s1600/SEGOVIA-AYLL%25C3%2593N%2BCONVENTO%2BFRANCISCANO.gif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://4.bp.blogspot.com/-fdnqNLcIVa0/WFu7OnvozMI/AAAAAAAAKc0/quLjTJOa6qsuEaSxzZpuvWNOlHVEDy0UQCLcB/s320/SEGOVIA-AYLL%25C3%2593N%2BCONVENTO%2BFRANCISCANO.gif" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #bf9000;"><i><span style="font-size: x-large;">A</span></i>unque parcialmente arruinado y
situado a las afueras de Ayllón, siendo no obstante visible desde esa carretera
general que dejando a la derecha el desvío a Aranda de Duero continua hacia
esos paraméricos valles anegados por las melancólicas aguas del pantano de Linares
y la mediática naturaleza adyacente a ese medieval pueblecito de Maderuelo, el
antiguo convento de San Francisco es otra caries de gigante –metafóricamente hablando-,
que nos plantea, cuando menos, sorprendernos con una arquitectura muy
particular, la franciscana, que en mayor o en menor grado de conservación,
todavía mantiene enigmáticos elementos, dignos de admiración, como aquellos que
se pueden apreciar allende los Caminos de peregrinación que confluyen en la
brumosa Galicia. Un buen ejemplo de ello, serían el convento <i>betanceiro</i> de San Francisco, o la
antigua iglesia conventual –actualmente, bajo la advocación de San Pedro y
parcialmente reconvertida en museo-, situada en la capital lucense, a escasos
metros de la Rua Nova y el casco histórico y en las proximidades de la
catedral. Al contrario que los edificios anteriormente mencionados –quizá sea
interesante y anecdótico precisar, que el convento <i>betanceiro</i> se construyó donde se supone que los templarios tenían
una iglesia que formaba parte de las posesiones que permutaron en 1251 con el
rey Alfonso X, por algunos territorios en Zamora-, la novedad, con respecto a
estas venerables ruinas franciscanas de Ayllón, es que se supone –y al parecer,
existió una antigua tradición que así lo aseguraba- que fue fundado por el
propio Patriarca de la Orden, durante el viaje que realizó a España entre los
años 1213 y 1215, denominándose por tal motivo a ésta <i>santa casa</i> –tal y como reza, cuando menos, la inscripción que se aprecia en la fachada principal, por encima de la hornacina en forma de concha (1), que alberga la imagen del santo titular-, como <i>la Jerusalén de España</i>. Actualmente,
propiedad privada, conserva, parcialmente en buen estado –según rezan los
carteles informativos-, la iglesia, que fue oportunamente consolidada y se
asevera que bellamente ajardinada. Parte de lo que en su momento conformara un
valioso patrimonio histórico-artístico, se repartió por algunos de los templos
de Ayllón y de Riaza: como el Retablo Mayor y otro retablo importante que se
localizaba en la capilla sur.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #bf9000;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #bf9000;"><i><span style="font-size: x-large;">D</span></i>ada su condición de edificio privado, no puedo
afirmar si dentro de los elementos decorativos de la iglesia y tal y como se
puede constatar en los templos franciscanos de Lugo y Betanzos, anteriormente
reseñados, figuran dos símbolos de interesante trascendencia: la <i>pentalfa</i> o <i>estrella renfam</i> y el <i>Sello de
Salomón</i>. Sí sobreviven, también en la fachada principal, algunas interesantes referencias a los cuatro Evangelistas. En este lugar, fueron enterrados personajes notables de la época, entre quienes figuraba Don Juan Pacheco de Luna, nieto de Don Álvaro de Luna, personaje singular, de algún modo arrimado al Temple y de cuyo tesoro, inencontrado, se refieren numerosas leyendas en el cercano pueblo de Maderuelo.</span><o:p></o:p></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dziYDCb9OlSmL-ZMWQMltw7bNIgX0cGwVAS_yv6apuzJk--m6lJF4BwwI9jwxj7tXkmpkIMVcIw0wKC6mPwxw' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></div>
<br />
<span style="color: #bf9000; font-size: x-small;"><b>(1) Barroca y similar, comparativamente hablando, al Nacimiento de Venus, de Bottichelli.</b></span>juancar347http://www.blogger.com/profile/15324058536132217405noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4352782312881140832.post-37512930776857373702016-08-10T13:16:00.001+02:002016-08-10T13:16:35.125+02:00La iglesia de San Miguel de Ayllón<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://2.bp.blogspot.com/-0RuB17jjb18/V4djahETFpI/AAAAAAAAKBs/vkymtUMdL1wZ51tTcd_4Ta0NoX_oWkSVQCLcB/s1600/SEGOVIA-AYLL%25C3%2593N%2BSAN%2BMIGUEL.gif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://2.bp.blogspot.com/-0RuB17jjb18/V4djahETFpI/AAAAAAAAKBs/vkymtUMdL1wZ51tTcd_4Ta0NoX_oWkSVQCLcB/s320/SEGOVIA-AYLL%25C3%2593N%2BSAN%2BMIGUEL.gif" width="320" /></a></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="color: #bf9000;"><i><span style="font-size: x-large;">S</span></i><span style="font-size: 11pt;">ituada
en plena Plaza Mayor, la iglesia de San Miguel, uno de los escasos ejemplos,
más o menos sobrevivientes, de ese brillante arte bizantino que en el pasado
dotó de importancia y esplendor a la antigua y señorial villa de Ayllón, aunque
muy alterada en su estructura original, conserva, todavía, algunos detalles de
interés, sobre los que centrar, siquiera de una manera breve, la atención. Si
bien, su portada original está incompleta, al menos en cuanto a capiteles se
refiere, aunque conserva dos de ellos; los motivos escultóricos que se observan
en los arcosolios, conllevan un interesante simbolismo: nudos, motivos
ondulantes, como las aguas primigenias o las aguas del bautismo, bolas, el
ajedrezado del denominado tipo jaqués, flores de ocho pétalos, etc., siendo
aves y leones afrontados los motivos que, más o menos alterados, completan la
imaginería de los capiteles sobrevivientes. El ábside o cabecera, por otra
parte, conserva también, en la escultura y temática de sus canecillos, parte de
esos sugerentes arquetipos, que hicieron de este arte un compendio especial
para la interpretación y un pequeño espejo, metafóricamente hablando, donde
contemplar detalles antropológicos y hermenéuticos, que con paso firme o por el
contrario renqueante, nos acercan, de cualquier manera a los modos de pensar,
de vivir y de actuar de toda una época que, posiblemente hoy en día, se nos
antoje, cuando menos, fascinante. Como las águilas que forman parte de los
símbolos que acompañan a dos de los arcanos mayores de esa sublime enciclopedia
psicológica que en el fondo son las cartas del Tarot, el Emperador y la
Emperatriz, una de las esculturas de un pequeño capitel situado en uno de los
ventanales del ábside, nos muestra un águila bicéfala, cuyas cabezas, como el
primitivo símbolo de los peces utilizado por los primeros cristianos, miran
hacia los polos y parecen querer llamar nuestra atención hacían dos aspectos o
dos cuestiones muy concretas: lo temporal y lo espiritual.</span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="color: #bf9000;"><span style="font-size: 11pt;"><br /></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="color: #bf9000;"><i><span style="font-size: x-large;">D</span></i><span style="font-size: 11pt;">e una y otra
materia, probablemente, sea la esencia granítica que acompaña, algunos metros
más arriba, a la variada serie de canecillos y temáticas: al mundo temporal, y
no obstante, en su pensamiento y en su esfuerzo seguramente brillaba la idea de
la perdurabilidad, un cantero nos muestra, pico en mano, el laborioso camino,
no siempre grato, que ha de emprenderse hasta conseguir el pulido adecuado, en
una moraleja donde la piedra, como el ser humano, ha de desprenderse de toda
mácula hasta conseguir el estado ideal. Los músicos, ya sea solos o
acompañados, nos conectan con ese mundo del inconsciente donde todavía habitan
las musas y donde la Diosa continúa agazapada, tal vez protegida por ese
centauro-sagitario que mantiene su arco dirigido hacia aquéllos milites que,
una vez desprovistos de sus capas, se entregan al noble arte de la lucha,
mientras entre unos y otros, los motivos foliáceos o vegetales nos invitan a
contemplar la vida desde una perspectiva cíclica, donde muerte y renacimiento
no dejan de ser, al fin y al cabo, diferentes caras de una misma moneda.</span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="color: #bf9000;"><span style="font-size: 11pt;"><br /></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="color: #bf9000;"><i><span style="font-size: x-large;">E</span></i><span style="font-size: 11pt;">sto,
podría decirse que es, en resumidas cuentas, parte de esa ensoñación a la que
nos invita la contemplación de este templo de San Miguel, no ajena, desde luego,
a cualquier otra de su misma época y estilo.</span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dzOprt3hwSX7B5SC5nqZPer8QNosWxw0bcWbl2Z0k2hrtfdHvCzQmkEFvCQj_h0SQch8W5UN4-2hfranvd3lA' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></div>
<br />juancar347http://www.blogger.com/profile/15324058536132217405noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4352782312881140832.post-62595493513400610972016-07-13T12:31:00.000+02:002016-07-13T12:34:10.159+02:00Cementerio viejo de Ayllón: portada de la ermita de San Nicolás<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-5rTsRSnOL54/V4Xwf2xFzRI/AAAAAAAAKAs/FIZKxNmEytUdpGp7kSMjSx6zCxP8NZAKACLcB/s1600/SEGOVIA-AYLL%25C3%2593N%2BCEMENTERIO.gif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://1.bp.blogspot.com/-5rTsRSnOL54/V4Xwf2xFzRI/AAAAAAAAKAs/FIZKxNmEytUdpGp7kSMjSx6zCxP8NZAKACLcB/s320/SEGOVIA-AYLL%25C3%2593N%2BCEMENTERIO.gif" width="320" /></a></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "calibri" , sans-serif; line-height: 115%;"><span style="color: #bf9000;"><i><span style="font-size: x-large;">A</span></i><span style="font-size: 11pt;">yllón,
aunque indiscutiblemente monumental, no deja de ser, después de todo, ese
cuerpo de toro sacrificado y desmembrado en aras de la fiesta arquitectónica nacional,
cuyos valorables despojos, sin duda ya reliquias, se encuentran desperdigados
por los cuatro puntos cardinales. Un buen ejemplo de ello, lo encontramos a las
afueras de la ciudad, apenas unos insignificantes metros adentrados en esa
carretera general que se dirige, entre otros lugares o destinos, a Aranda de
Duero. Se trata de un elemento muy particular, antiguo y de gran belleza, que
aproximadamente desde finales del siglo XIX, sirve como cancela de acceso al
antiguo camposanto; pero que, allá por el siglo XII, constituía el orgulloso
pórtico o uno de los orgullosos pórticos principales, de una de las numerosas
ermitas románicas que circundaban la ciudad, y que hoy día son apenas un
recuerdo poco menos que olvidado: la de San Nicolás.</span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "calibri" , sans-serif; line-height: 115%;"><span style="color: #bf9000;"><span style="font-size: 11pt;"><br /></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "calibri" , sans-serif; line-height: 115%;"><span style="color: #bf9000;"><i><span style="font-size: x-large;">T</span></i><span style="font-size: 11pt;">étrica resulta, como bien
advierte el cartel explicativo, la inscripción moderna -1871- que alegando
aquello de <i>Templo de la verdad es lo que ves: no desdeñes la voz que advierte
que todo es ilusión, menos la muerte</i>, que empotrada en la parte central
superior del arco, demuestra insensibilidad hacia un arte, el románico, que
posiblemente hayamos aprendido a valorar a menor celeridad con la que lo hemos
ido reduciendo a cenizas. Excelente, sin embargo, debemos pensar que debió de
ser en origen el trabajo escultórico, a juzgar por los huérfanos capiteles que,
al menos en el caso del de la izquierda, según nos situamos enfrente de la
portada, hace las funciones de hercúleo sustento para una cruz de piedra,
mostrando como motivo dos fieros leones acorralando y devorando a un jabalí.
Huérfano de cruz, por el contrario, los leones que mantienen unidas sus
cabezas, contemplan irónicamente, desde el infinito inmutable de sus cuencas
vacías, las cábalas, presumiblemente absurdas, de una generación que ha
perdido, cuando menos en su conjunto, las claves que para las generaciones
pretéritas constituyó el </span><i style="font-size: 11pt;">leit-motif</i><span style="font-size: 11pt;">
de su cultura popular. En definitiva, como parece que nos esté indicando el
rostro severo del canecillo que se localiza algunos centímetros por debajo, en el extremo opuesto de donde otro canecillo muestra lo que podría ser una pareja
entregada a libidinosos arrumacos, la escuela del analfabeto: la Biblia de los
pobres, como así lo describió Alberto Magno.</span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "calibri" , sans-serif; line-height: 115%;"><span style="color: #bf9000;"><span style="font-size: 11pt;"><br /></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "calibri" , sans-serif; line-height: 115%;"><span style="color: #bf9000;"><i><span style="font-size: x-large;">L</span></i><span style="font-size: 11pt;">ástima da ver tan poca cosa de lo
que pudo tener tanta belleza, que es difícil no pensar en aquéllos herméticos
versos de François Villon, cuyos cuartetos suspiraban por lo que había sido de
las nieves de antaño.</span></span></span></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dzT4jVYbXiAgU0kFlxgGPp9rnUd4iWxH7qL05SK8fZojFwcpsBHdq5WlZcmmnwevfQaixl5LApq1Ere7W09ng' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></div>
<br />juancar347http://www.blogger.com/profile/15324058536132217405noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4352782312881140832.post-24650509390831474182016-06-07T13:33:00.000+02:002016-06-07T13:33:32.770+02:00Revenga: ermita de Santa María del Soto<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-sQPokWV3UtI/V01mP7W_l0I/AAAAAAAAJ7U/yCh4LDiWQFYnc0mWFDEc5oLI2LgyhTdywCLcB/s1600/PORTADA%2BREVENGA%2BSANTA%2BMAR%25C3%258DA%2BSOTO.gif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://4.bp.blogspot.com/-sQPokWV3UtI/V01mP7W_l0I/AAAAAAAAJ7U/yCh4LDiWQFYnc0mWFDEc5oLI2LgyhTdywCLcB/s320/PORTADA%2BREVENGA%2BSANTA%2BMAR%25C3%258DA%2BSOTO.gif" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #bf9000;">Aislada entre prados, sin otra
compañía durante la mayor parte del año que las reses de ganado vacuno que
pastan libremente a su alrededor y observan de reojo a los ocasionales
vehículos que vienen o van hacia Revenga por la carretera general, una hermosa ermita
románica, probablemente de finales del siglo XII y principios del siglo XIII,
llama poderosamente la atención: <i>Santa
María del Soto</i>. Cierto es que, como sus predecesoras de Madrona y Nava de
Riofrío, tampoco en su estructura el tiempo ha sido su peor enemigo, aunque los
hombres, quizás por algún tipo de milagroso remilgo, no hayan sido tampoco,
después de todo, tan insensibles como en otros lugares, si bien parece evidente
que de haber sido más cuidadosos a la hora de conservar los elementos ornamentales,
sobre todo referidos al ámbito de metopas y canecillos, el mensaje simbólico
hubiera resultado, sin duda, muy interesante y enriquecedor. Tampoco la
favorecen, en absoluto, las antenas que se aprecian en el tejadillo de la nave.
Una nave, no obstante, que todavía conserva su planta original –ábside o
cabecera semi-circular y nave rectangular-, aunque no queda rastro alguno de su
torre campanario, si es que alguna vez la tuvo. Posee, así mismo, dos portadas
originales: una reducida y bastante simple, orientada a poniente y la portada
principal, situada en el lado sur. Ésta muestra elementos de interés, si bien
algunos de ellos se observan demasiado nuevos, de novísima creación aunque
posiblemente manteniendo el detalle original, como demuestra, entre otros, el
motivo de la cigüeña peleando con la serpiente, en un diseño muy frecuente
entre la simbólica del denominado <i>románico
del Pirón</i>. Los motivos de los capiteles, sobre cuyas bases se sustentan las
arquivoltas, apenas pueden ser identificados, si bien el de la izquierda parece
mostrar algo de tipo serpentino. Interesan, sin embargo, los motivos de las
arquivoltas principales, inferior y superior. De la arquivolta inferior,
formada por diseños eminentemente foliáceos aunque bien elaborados, sobresale
el motivo central: una mano. Una mano diestra, para más señas –la mano derecha
de Dios, nunca la izquierda- que, similar a aquélla otra que se puede apreciar
también en la portada principal de acceso al santuario sepulvedano de la Virgen
de la Peña, mantiene señalando hacia lo alto los dedos pulgar, índice y corazón
y cerrados los dedos anular y meñique. Más variados y en algún caso escabrosos –uno
al menos, parece mostrar sexo entre animales- los motivos de la arquivolta superior
muestran algunos detalles interesantes. No sólo la lucha entre la cigüeña y la
serpiente, que parece perder la partida, sino que además hay otro que parece
mostrar, así mismo, una escena de lucha desigual entre una serpiente y un
cuadrúpedo, tal vez un toro o un león; motivos foliáceos y en algún caso,
también antropomorfos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #bf9000;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #bf9000;"><i><span style="font-size: x-large;">E</span></i>l ábside, por otra parte, conserva un pequeño ventanal.
De que en algún momento debió amenazar ruina o incluso derrumbarse en parte, da
testimonio, en la parte superior, el relleno de ladrillos modernos, lo que
puede explicar la falta de las metopas y canecillos que se comentaba al
principio, que debieron de ser numerosos en origen, y de los que apenas
sobreviven, en el lado norte, varios elementos no exentos de interés: un <i>Sello de Salomón</i> y otro motivo
conformado por nudos. Sea como sea, y aún con estas lamentables carencias,
tenemos en ésta ermita de Santa María del Soto un hermoso ejemplo de templo
románico, que merece la pena ver y tener en consideración.</span><o:p></o:p></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dxifOVwAncU92vohEj6lrY9bcVNNvK2Kimej7RhZ9Rqpw3vPW7pAFETBh1MmkHrXa6vVXjGn4CbmaWryvazcQ' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></div>
<br />juancar347http://www.blogger.com/profile/15324058536132217405noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4352782312881140832.post-84062383608420943712016-05-31T10:27:00.002+02:002016-05-31T10:27:50.315+02:00Nava de Riofrío: iglesia de Santa María<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-LTIJZBcnhqk/V0gLxw6VbMI/AAAAAAAAJ7E/nKDZHKIRvjs4ZsuwjVPGZC03HsziVM4tACLcB/s1600/SEGOVIA-NAVA%2BDE%2BRIOFR%25C3%258DO%2BSANTA%2BMAR%25C3%258DA.gif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://3.bp.blogspot.com/-LTIJZBcnhqk/V0gLxw6VbMI/AAAAAAAAJ7E/nKDZHKIRvjs4ZsuwjVPGZC03HsziVM4tACLcB/s320/SEGOVIA-NAVA%2BDE%2BRIOFR%25C3%258DO%2BSANTA%2BMAR%25C3%258DA.gif" width="320" /></a></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="color: #bf9000;"><i><span style="font-size: x-large;">S</span></i><span style="font-size: 11pt;">ituada,
también, en los aledaños de la Sierra de Guadarrama y circundada por los
pinares de Valsaín y la proximidad de los artísticos palacios de La Granja y
Riofrío, la iglesia parroquial de Nava de Riofrío, dedicada a la figura de
Santa María, si bien reformada prácticamente en su totalidad, oculta, no
obstante referido a uno de los escasos restos primigenios sobrevivientes de su
original fábrica bizantina, un elemento de excepcional singularidad, que bien merece
una visita: su portada principal, orientada al sur. Se trata de una portada
curiosa en extremo, cuyas características, parecen diferir, cuando menos, de
las propias del románico de la zona, indicando la posibilidad de un taller o de
un cantero itinerante que, quizás, comparativamente hablando, se muestre menos
hábil en el arte de la escultura, pero que destaca, sin embargo, por el sutil
simbolismo que despliega, referido sobre todo al ámbito de los bajorrelieves de
la arquivolta superior. Unos bajorrelieves, por otra parte, que parecen sugerir
-dada la singular mezcolanza de referencias lunares y solares, situadas a uno y
otro lado de lo que parecen ser ciertas alusiones neotestamentarias, como por
ejemplo la referencia central a una </span><i style="font-size: 11pt;">Natividad</i><span style="font-size: 11pt;">,
en la que se aprecian detalles de cierta heterodoxia-, la idea no sólo
redentora sino también unificadora contenida en la figura de Cristo, cuyo
sacrificio habría de aportar, metafóricamente hablando, una especie de </span><i style="font-size: 11pt;">tregua</i><span style="font-size: 11pt;"> a las inmemoriales diferencias
concepcionistas entre pueblos de origen ganadero, y por lo tanto patriarcales, y pueblos agricultores y sedentarios,
partidarios del matriarcado y la figura inmemorial de </span><i style="font-size: 11pt;">la Diosa</i><span style="font-size: 11pt;">, atrayendo, desde una perspectiva misionera a unas comunidades
muy apegadas a sus raíces y reacias a abandonar sus antiguas costumbres.</span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="color: #bf9000;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="color: #bf9000;"><i><span style="font-size: x-large;">É</span></i><span style="font-size: 11pt;">sta
reflexión, se basa, en primer lugar, en la posición central que ocupa la
supuesta </span><i style="font-size: 11pt;">Natividad</i><span style="font-size: 11pt;">; una posición de
privilegio, en la que parecen converger el resto de elementos. Y en segundo
lugar, como se ha mencionado, por la presencia de unos detalles que, si bien
poco corrientes, contienen aspectos poco o nada ortodoxos en cuanto a la
historia que se ha querido transmitir. Según se observa la escena, situados
frente a la portada, a la derecha se aprecia a dos parteras asistiendo a una
parturienta; una parturienta que, por los gestos de dolor de su rostro –el efecto
logrado aquí, tiene una fuerza expresiva notable, no obstante la aparente
tosquedad de la talla- y la fuerza con la que se aferra a la mano que una de
las parteras –probablemente Santa Ana- mantiene sobre su vientre, indica las
contracciones y la inminencia del alumbramiento. A la izquierda, y junto a un
árbol, un personaje de cierta edad dormita. La referencia a San José, parece
clara. No obstante, y he aquí lo curioso, hay un detalle que llama
poderosamente la atención. Según el Nueva Testamento –por ejemplo, Mateo-, en
sueños, a un intranquilo San José, que tiene poco o nada claro un hecho tan
inusual como un embarazo en el que él no ha participado y sobre el que
humanamente se reconcome en relación a cómo actuar, un ángel se le aparece para
decirle que no tema nada, que tome a María como esposa porque lo que ésta lleva
en su vientre ha sido engendrado por el </span><i style="font-size: 11pt;">Espíritu
Santo</i><span style="font-size: 11pt;">. Lo espeluznante de la escena, es que en lo más alto del árbol, en
lugar del ángel, el cantero talló la figura de un perro o de un lobo, símbolo
no sólo representativo de algunas hermandades compañeriles asociadas, entre
otros, al Camino de Santiago, sino también, animales asociados con la luna,
símbolo que, ¿casualmente?, se localiza en la dirección de su mirada y
representativo, además, de </span><i style="font-size: 11pt;">la Diosa</i><span style="font-size: 11pt;">. </span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="color: #bf9000;"><span style="font-size: 11pt;"><br /></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="color: #bf9000;"><i><span style="font-size: x-large;">P</span></i><span style="font-size: 11pt;">ero aunque fascinante –se comparta o no ésta apreciación-, no son sólo éstos
los detalles, digamos poco corrientes o inusuales, que el anónimo cantero dejó
de manifiesto –me pregunto, cuántos más no se habrán perdido con el resto de la
iglesia original-, sino que, por el contrario, abundan, y aunque no es mi
intención señalarlos uno a uno en la presente entrada –animo a que cada uno
trate de descubrirlos por sí mismo, sin temor a compartir lo que puedan
sugerirle, por muy heterodoxo que pueda parecerle-, sí señalaré al menos
alguno: el toque exótico proporcionado por las aves –quizás papagayos-, del
capitel de la derecha; el símbolo representativo de un triple recinto celta con
un compás; el </span><i style="font-size: 11pt;">ouroboros </i><span style="font-size: 11pt;">o ese
corazón, atravesado por dos flechas con un símbolo perfecto, el triángulo en la
parte superior.</span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="color: #bf9000;"><span style="font-size: 11pt;"><br /></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="color: #bf9000;"><i><span style="font-size: x-large;">E</span></i><span style="font-size: 11pt;">n definitiva: la iglesia de Santa María de Navas de Riofrío,
no sólo se sitúa en un paraje espectacular en el que merece la pena dejarse
evadir por el hechizo de la naturaleza, sino que, además, proporciona todo un
misterio asociado con el fascinante mundo del arte, los canteros medievales y
los enigmas del Cristianismo.</span></span></span></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dydFigJ9edoemN0rgW6CgoB__HpdyibH7xq0nlKOahKpMJVFzVAwZso6Xx0USMb4KvDhLvixSVCujdE9pnq' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></div>
<br />juancar347http://www.blogger.com/profile/15324058536132217405noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4352782312881140832.post-47205112091973475722016-05-27T10:13:00.000+02:002016-05-27T10:13:04.939+02:00Madrona: iglesia de la Virgen de la Cerca<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-2yBiNJ1iwzo/V0VjaTjPBwI/AAAAAAAAJ60/A_FjGp0vvbw1xoUlOXvWetYHYq1a1aeOQCLcB/s1600/SEGOVIA-MADRONA%2BVIRGEN%2BCERCA.gif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://1.bp.blogspot.com/-2yBiNJ1iwzo/V0VjaTjPBwI/AAAAAAAAJ60/A_FjGp0vvbw1xoUlOXvWetYHYq1a1aeOQCLcB/s320/SEGOVIA-MADRONA%2BVIRGEN%2BCERCA.gif" width="320" /></a></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="color: #bf9000;"><i><span style="font-size: x-large;">M</span></i><span style="font-size: 11pt;">uy
reformada también, aunque no tanto como para no observar con cierto interés
aquellos sublimes elementos que sobreviven de su fábrica original, la cual
podríamos remontar a finales del siglo XII o principios del siglo XIII, la
iglesia parroquial de Madrona, dedicada a </span><i style="font-size: 11pt;">la
Virgen de la Cerca</i><span style="font-size: 11pt;">, nos ofrece, así mismo, detalles cuando menos
suficientes para arrogarnos el derecho a la especulación. Especulando, pues, de
manera objetiva o subjetiva, según se mire, resulta interesante, no obstante,
observar la proliferación de templos dedicados a la figura </span><i style="font-size: 11pt;">mariana</i><span style="font-size: 11pt;"> –que, aunque </span><i style="font-size: 11pt;">Madre de
Dios</i><span style="font-size: 11pt;">, apenas se la dio importancia en los primeros tiempos del
Cristianismo-, que proliferan por esta parte occidental de la geografía
segoviana, colindante con Madrid. Este detalle, que puede parecer
intrascendente en un principio, nos da pie, sin embargo, para especular con una
posible </span><i style="font-size: 11pt;">suplantación</i><span style="font-size: 11pt;"> de deidades de
índole matriarcal, que posiblemente proliferaran en el entorno, antes de la
llegada de </span><i style="font-size: 11pt;">la Nueva Religión</i><span style="font-size: 11pt;">.</span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="color: #bf9000;"><span style="font-size: 11pt;"><br /></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="color: #bf9000;"><i><span style="font-size: x-large;">C</span></i><span style="font-size: 11pt;">errada
a cal y canto por una semirotonda pétrea, el templo todavía conserva, en
aceptable estado, parte de su hermosa galería porticada, en la que, si bien los
motivos de los capiteles denotan una austera composición foliácea, no ocurre lo
mismo, curiosamente, con la rica imaginería desplegada en las motivaciones de
los canecillos y las metopas. Tanto unos como otras, nos ofrecen unas
composiciones plenas de referencia solares, donde no faltan, diestramente
esculpidos, nudos, polisqueles, soles y cruces patadas conformadas por
zarcillos. A estos motivos, habría que añadir las múltiples referencias que se
aprecian, así mismo, a unos personajes muy representativos del estamento
medieval: frailes y </span><i style="font-size: 11pt;">milites</i><span style="font-size: 11pt;">. Otro
detalle interesante, es </span><i style="font-size: 11pt;">la mano creadora</i><span style="font-size: 11pt;">
que sostiene una cruz; una cruz en la que, casualmente, sobreviven restos de
pintura roja. Este símbolo de la mano –arquetipo universal, que ha acompañada
la aventura humana desde la época prehistórica, como así se constata en
numerosas cuevas-, se localiza en templos cercanos, aunque sin el objeto crucífero,
como puede ser el de la ermita de </span><i style="font-size: 11pt;">la
Virgen del Soto</i><span style="font-size: 11pt;">, en la vecina población que lleva el mismo nombre que una
importante necrópolis situada en tierras burgalesas, no muy lejos del
nacimiento del río Arlanza: Revenga.</span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="color: #bf9000;"><span style="font-size: 11pt;"><br /></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="color: #bf9000;"><i><span style="font-size: x-large;">N</span></i><span style="font-size: 11pt;">o obstante, si de similitudes hablamos, y
en base a la comparación de motivos y ejecuciones, existe una sorprenden
similitud con lugares como Peñasrrubias de Pirón –ermita de </span><i style="font-size: 11pt;">la Virgen de la Octava</i><span style="font-size: 11pt;">- y
Torrecaballeros –iglesia de </span><i style="font-size: 11pt;">San Nicolás
de Bari</i><span style="font-size: 11pt;">-, como para suponer, cuando menos, la influencia no ya de un
determinado cantero, sino por el contrario, de un determinado taller asentado
en la zona. Sobre ésta última población y su iglesia de San Nicolás de Bari,
emplazada al pie de la carretera nacional 110 que conecta Soria con Segovia,
existen algunas referencias a aquéllos curiosos monjes-guerreros, entre cuyos
estamentos figuraba aquél que afirmaba que </span><i style="font-size: 11pt;">su
religión comenzaba y terminaba con Nuestra Señora</i><span style="font-size: 11pt;">: los templarios.</span></span></span></div>
<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dyYPID8-PUisTpVu5Ofsq0hYUmomb5_cSX2ozprzW_erPmivF9sRjBLEaAYoeel7kiaz86r1UGljh6DZ8MsaA' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></div>
<br />juancar347http://www.blogger.com/profile/15324058536132217405noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4352782312881140832.post-39279615496910095542016-05-24T08:00:00.004+02:002016-05-24T08:00:54.397+02:00Madrona: ermita de la Virgen de la Nava<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-l4PdP9faN_Y/V0NFTFryGBI/AAAAAAAAJ6U/WA6O7BNn9-YOokDA77Ys7hgDCAzdVSE9ACLcB/s1600/SEGOVIA-MADRONA%2BVIRGEN%2BDE%2BLA%2BNAVA.gif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://3.bp.blogspot.com/-l4PdP9faN_Y/V0NFTFryGBI/AAAAAAAAJ6U/WA6O7BNn9-YOokDA77Ys7hgDCAzdVSE9ACLcB/s320/SEGOVIA-MADRONA%2BVIRGEN%2BDE%2BLA%2BNAVA.gif" width="320" /></a></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<i style="color: #bf9000;"><span style="font-size: x-large;">S</span></i><span style="color: #bf9000;">ituada en la parte occidental de Segovia, no muy lejos de esa </span><i style="color: #bf9000;">Cordillera del Dragón</i><span style="color: #bf9000;">, como parece ser que en época medieval se denominaba a esa impresionante formación rocosa que es la Sierra de Guadarrama, Madrona nos sorprende con dos ejemplares de templo que, si bien notablemente modificados en su estructura original, no carecen, después de todo, de atención e interés. Si bien el templo principal y parroquial de Madrona -la iglesia de la Virgen de la Cerca, que veremos en una próxima entrada- queda incorporado dentro del casco urbano, no ocurre lo mismo con ésta curiosa ermita, cuya advocación pertenece, así mismo, a otra Virgen: la de la Nava. Situada a la entrada o a la salida del pueblo, según se venga o se vaya por esa carretera general que une el lugar con otras localidades que todavía conservan también vestigios merecedores de un atento vistazo -La Losa, Navas de Riofrío o Revenga, entre otras-, esta ermita llama poderosamente la atención por su curiosa, cuando no extraña constitución. Y no es para menos, si tenemos en cuenta que, salvando el detalle de su ábside, parece haber sido remodelada por completo, ampliándose la nave de manera desproporcionada en comparación con aquél. Este detalle, que a priori puede parecer intrascendente, no lo sería tanto, si observando con atención las reducidas dimensiones de dicho ábside, consideramos que en origen, posible y desgraciadamente, ésta defenestrada ermita de Madrona pudiera haber constituido uno de los ejemplares de iglesia románica más reducidos de los que se tenga noticia, pudiéndose citar un ejemplo que, por haber tenido la inmensa suerte -y sobre todo, la piadosa dedicación de los vecinos, que aportaron sus propios medios y el sudor de su frente en su rehabilitación- ha sobrevivido prácticamente intacto, siendo en la actualidad uno de los pocos casos de admiración en tal sentido; </span><a href="http://juancar347-romanica.blogspot.com/2009/08/escanduso-iglesia-de-san-andres.html"><span style="color: red;">la iglesia de San Andrés de Escanduso</span></a><span style="color: #bf9000;">, en las Merindades burgalesas.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #bf9000;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #bf9000;"><i><span style="font-size: x-large;">E</span></i>xtramuros, pues, de la ciudad y señalada por un piadoso crucero de piedra, el conocimiento y devoción que romeros y peregrinos sienten por la Virgen y su lugar, queda constatado, en primera instancia, por la cantidad de <i>graffitis de peregrino</i> -cruces con extremidades en forma de patas de oca, flechas e incluso una hermosa <i>flor de la vida</i>, etc- que se aprecian en su portada. Una portada sencilla, con un arco de medio punto, típico de las construcciones románico-góticas. Por otra parte, cabe destacar, así mismo, la curiosa pirámide que conforma la parte central de la espadaña, en cuya parte superior o <i>piramidón</i>, destaca una cruz latina. A ambos lados de este símbolo hermético, se localizan dos bolas de piedra, que deberían hacernos recordar no sólo aquéllas que suelen mostrar las antiguas imágenes virginales sino también, aquéllas otras que se localizaban en los inmemoriales santuarios dedicados a la <i>Gran Diosa Madre</i>, cuya presencia, a juzgar por el número de diferentes y notables advocaciones marianas que se localizan en la zona -de la Cerca, de la Nava, del Soto- debió de ser notable.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dxhMyIQ_I6F-y60jg3MTp0d1YtK-3Er7qMtwcXoVtUFwYj0mLxjLYAX8aY-hff1Ad1nz__cl5LpbZ4RWN_K3g' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></div>
<br />
<br />
<br />juancar347http://www.blogger.com/profile/15324058536132217405noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4352782312881140832.post-4081061602299780562015-04-28T14:41:00.001+02:002015-04-28T14:41:20.463+02:00Santa María de Riaza<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-3Q5JsjVYhqA/VSumZ2spBtI/AAAAAAAAI80/Ln7_Q1dbwEs/s1600/SEGOVIA-SANTA%2BMAR%C3%8DA%2BDE%2BRIAZA.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-3Q5JsjVYhqA/VSumZ2spBtI/AAAAAAAAI80/Ln7_Q1dbwEs/s1600/SEGOVIA-SANTA%2BMAR%C3%8DA%2BDE%2BRIAZA.jpg" height="320" width="229" /></a></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #bf9000;"><i><span style="font-size: x-large;">C</span></i>olgada sobre un cerro a las afueras de esta importante población segoviana, al pie mismo de esa carretera general que conduce al viajero hacia la frontera de una afamada <i>Extremadura castellana</i> como es Soria y su provincia y a no mucha distancia de lugares de impresionante historia, donde la piedra gime con melancólicos recuerdos -imagínense que nos referimos, por ejemplo, a la antigua Tiermes o Termancia-, la vieja iglesia de Santa María muestra con orgullo su milenaria estampa románica, hasta el punto de constituir -añadidos y estorbos posteriores aparte- uno de los templos en su género más singulares y atractivos de la mancomunidad y tierra de Sepúlveda. De un románico tardío, que bien podríamos situar, siquiera sea a <i>ojo de buen cubero</i>, a finales del siglo XII o comienzos del siglo XIII, su planta conserva el homogéneo equilibrio original, manteniendo una venerable galería porticada -posiblemente, remodelada en épocas posteriores- cuyos arcos están protegidos por un marco de hileras metálicas que impiden el paso a la sorprendente variedad de aves que abundan por la zona -viene a ser un detalle que se está implantando en numerosos templos- con las que, simbólicamente hablando, casi todas las culturas han tendido siempre a asociar con el alma humana. Añadida, como una prolongación de su cabecera original, una sobria construcción de austero aspecto, hace las funciones de sacristía. No obstante, la parte superior absidial, todavía conserva la serie de canecillos, completamente lisos, que contrastan por su austeridad con los elaborados motivos vegetales, por ejemplo, del ventanal que, milagrosamente, todavía se puede vislumbrar. Más elaborados, aunque de carácter rústico pero característicos de este tipo de edificaciones, son aquellos otros que, sin embargo, todavía se conservan en la parte superior, también coincidiendo con las series de canecillos del ábside, y que hemos de situar en la parte lateral sur del templo, los cuales muestran, a <i>grosso modo</i>, rostros y figuras humanas, así como una hermosa ave, quizás una paloma, en cuya cola se aprecia otra ave más pequeña, quizá su cría. Pieza destacable, por otra parte, es su magnífica portada, que posiblemente tenga algún tipo de influencia burgalesa -como ocurre con algunos otros templos de la vecina provincia soriana, con o sin la advocación particular de Santo Domingo de Silos-, en cuyos capiteles la imaginería del cantero nos ofrece las típicas arpías, alguna figura humana, leones e incluso, entre los motivos vegetales, la presencia de un símbolo de unión e inmortalidad, como es la piña. Destaca, así mismo, la decoración de la primera arquivolta, cuyos motivos muestran cruces de tipo patado inmersas en círculos. Tal vez sea este uno de los detalles que indujo al escritor y teósofo, Mario Roso de Luna, a especular con la presencia de templarios en tierras sepulvedanas, opinión que constató en uno de sus magníficos cuentos ocultistas <i>-La Demanda del Santo Grial</i>-, que forma parte de la recopilación publicada bajo el título de <i>El Árbol de las Hespérides</i>.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #bf9000;"><i><span style="font-size: x-large;">P</span></i>ara finalizar, apuntar el detalle de que durante una de las restauraciones, se descubrieron unas magníficas tablas del siglo XIV, que representaban un Pantocrátor, la degollación de los inocentes y la Adoración de los Magos. Además, en casas cercanas, aún se vislumbran posibles restos originales de la iglesia y en el cercano y pequeño cementerio, alguna curiosa estela funeraria.</span></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dyd1x5VdlFPcSRT_1ogNR0xox9QJbMma4Q435xjuebFJA7DwBujdS1odOgtFt9Lwvtkr74iVVKKo9Stgx6g' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></div>
<br />juancar347http://www.blogger.com/profile/15324058536132217405noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-4352782312881140832.post-90649257818256720982015-04-10T10:34:00.000+02:002015-04-10T10:34:51.533+02:00Pedraza: románico de andar por casa<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-LUCh5sCOrVY/VSUFIQubJKI/AAAAAAAAI7I/j0fxc4i5gD4/s1600/SEGOVIA-ROM%C3%81NICO%2BDE%2BANDAR%2BPOR%2BCASA.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-LUCh5sCOrVY/VSUFIQubJKI/AAAAAAAAI7I/j0fxc4i5gD4/s1600/SEGOVIA-ROM%C3%81NICO%2BDE%2BANDAR%2BPOR%2BCASA.jpg" height="244" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #bf9000;"><i><span style="font-size: x-large;">N</span></i>o obstante la belleza de un
pueblo como Pedraza, da congoja pensar que apenas quede rastro de esa
inconmensurable riqueza románica que en época medieval hizo de esta villa –la
antigua y romanizada <i>Pretaria</i>- una de
las ciudades más prósperas e influyentes de ese grandioso terruño castellano
que es el conjunto de Segovia. Desaparecidas o víctimas de una reconversión
ajena por completo a los principios fundamentales para las que fueron creadas
–principios que observaban la definición <i>sambernardiana</i>
del concepto de Dios en mesura, equilibrio, longitud, proporción o medida; es
decir, Geometría-, el patrimonio artístico <i>pedrancero</i>
es historia pasada, posiblemente llevada por los arroyos San Miguel y Vadilla
que discurren con nostalgia al pie del montículo donde se asienta, hasta
fundirse con las aguas posiblemente más cantarinas del río Cega. Si interesante
por advocación, Virgen del Carrascal –o de la Encina, que tomen nota, por si
acaso, los seguidores de ese espectro fantástico que envuelve el gran misterio
de la Orden del Temple-, hoy día su antiguo magnetismo, que atraía la atención
de legiones de fieles ha visto el fin de sus piadosas intenciones, reconvertidísima
en Centro Temático del Águila Real. Más doliente, no obstante y quizás, sea el
destino de la que también en tiempos medievales –siglos XII a XIII-, fuera la
no menos venerable ermita de San Pedro o de La Florida que, aun conservando
buena parte de su primitivo origen románico, deja boquiabierto al visitante con
su nuevo destino y función: vivienda particular. Particular y vivienda, sí,
tipo chalecito alpino, habilitados y amarrados sus sillares con vistas a una
depresión impresionante, que comparativa y poéticamente hablando, ofrece el
aspecto de Arca amarada en monte Ararat. En definitiva: Pedraza, románico de
andar por casa. </span><o:p></o:p></div>
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dwDNx9nfRst2uLwQbAvTYwpCjlLFZKwRnSNkQzkFS6jZy8QKADlcTNzXCeJ7nx5LFR1_GJKPMknwJQUm0uhtA' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></div>
<br />juancar347http://www.blogger.com/profile/15324058536132217405noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-4352782312881140832.post-52871566204296387192015-04-08T11:11:00.002+02:002015-04-08T11:11:45.749+02:00Pedraza<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-k7uEdt9lluA/VOxCeHI7asI/AAAAAAAAI2Y/omlpuWvw9Bg/s1600/SEGOVIA-PEDRAZA.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-k7uEdt9lluA/VOxCeHI7asI/AAAAAAAAI2Y/omlpuWvw9Bg/s1600/SEGOVIA-PEDRAZA.jpg" height="190" width="320" /></a></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"><i><span style="font-size: x-large;">D</span></i>urante años, Pedraza fue ese pueblo entrañable, tradicional y agraciado que se colaba de rondón en todos los hogares españoles durante los días de Navidad. La Plaza -monumental como pocas-, la iglesia -cuyo románico se fue devaluando paulatinamente, vencido, cuando no humillado por unas nuevas tendencias menos vistosas, pero posiblemente más sólidas y voluntariosas-, su castillo, humillado también por los humores variopintos del tiempo y sus habitantes, curtidos por los gélidos vientos de la antigua <i>Sierra del Dragón</i> -Guadarrama-, pero acogedores, como antiguos y buenos castellanos, invitaban, con su humilde condición de rurales de santo y seña, a participar en ese decepcionante <i>Eldorado</i> que los guionistas, certeros siempre a la hora de señalar el blanco, denominaban como <i>la ilusión de todos los años</i>. Pasada la Epifanía, con la estrella guiando otra vez a los honestos magos a su misterioso lugar de procedencia en alguna ínsula todavía desconocida de Oriente, Pedraza recogía con nostalgia sus guirnaldas, sus habitantes se descolgaban del papel de extras televisivos hasta el próximo solsticio de invierno y las tierras volvían a acoger con agrado a la hermandad del laboreo. El Maese Invierno mantenía alejadas a las hordas de Don Turismo y en las tabernas las partidas de mus y tute volvían a reunir a la familia de principales prohombres del lugar; el futbolín volvía a convertirse en ese imaginario Santiago Bernabéu o Vicente Calderón y los eternos rivales madrileños volvían a enfrentarse, dirigidos a discreción por unos infanzones que soñaban con ser ases del balompié. La hermosa puerta medieval, con inequívoco pedigrí mudéjar -que la conquista de Sepúlveda, buena sangre cristiana costó, y ahí estaba la mano de obra mora para compensar-, continuaba su lánguida vigilia mirando las córcovas y quebradas hasta el infinito, rota su soledad por la llegada intempestiva de la furgoneta del carnicero o del pescadero o del land rover de la Guardia Civil, que venían a verificar que la ley y el orden seguían sin novedad, una vez convertida en reliquia turística, la vieja cárcel medieval. Hasta primavera, Pedraza Castilla y paz.</span></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dx25U8b9Cqmllf7PrJ4FXMXd_wmmrjzGpgjtQkLD_OYjZmbvkz3Q3SwOHB-gf5BzZ-MJHxOLTlSpsp5aVH7Mw' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></div>
<br />juancar347http://www.blogger.com/profile/15324058536132217405noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4352782312881140832.post-1895495151928390752015-02-24T09:25:00.000+01:002018-03-24T10:37:31.909+01:00Segovia: panorámicas desde el Alcázar<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-zB1mHuqfzvM/VORjvIaVm4I/AAAAAAAAIzQ/p0xUM3QX4z0/s1600/SEGOVIA-PORTADA%2BALC%C3%81ZAR.gif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://4.bp.blogspot.com/-zB1mHuqfzvM/VORjvIaVm4I/AAAAAAAAIzQ/p0xUM3QX4z0/s1600/SEGOVIA-PORTADA%2BALC%C3%81ZAR.gif" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #bf9000;"><i><span style="font-size: x-large;">A</span></i>severan las crónicas, que
antiguamente, a su vera se encontraba la vieja catedral románica que fue
completamente derruida durante los tristes avatares de <i>la Guerra de las Comunidades</i> o levantamiento armado de los
comuneros contra el rey Carlos I, siendo poco menos que definitiva la famosa
batalla de Villalar, acaecida el 23 de abril de 1521, en la que fueron
capturados y ejecutados los líderes comuneros Juan Padilla, Juan Bravo y
Francisco Maldonado y que, como siglos más tarde cantara <i>el Mester de Juglaría</i>, <i>desde
entonces Castilla no se ha vuelto a levantar</i>. Un acto y una guerra, que
algún tiempo después dio origen a la actual catedral, diseñada en su primera
fase por Juan Gil de Ontañón. A los pies del Alcázar, diseño de elegancia
dentro del orden de la arquitectura militar, dormita con parsimonia un <i>cuélebre</i> milenario, llamado Eresma, en
cuyas riberas, de escama y plata y también de musgo y sol, el gran poeta
Antonio Machado coleccionaba mundos infinitos atrapados en pompas de jabón. Por
la otra parte, allá donde el camino baja en cuesta bordeando las antiguas
murallas para alejar al viajero y al peregrino de la ciudad, las campanas del
monasterio del Parral continúan tañendo con melancólica nostalgia. Y algo más
lejos, allí donde este mismo camino se bifurca, haciendo una curva de ballesta
que apunta hacia Zamarramala, el esplendor de los martirium orientales se hace
piedra con la magia especulativa de un edificio legendario, al que los córvidos
nunca se han vuelto a acercar, después de una terrible maldición: la iglesia de
la Vera Cruz.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #bf9000;">Hermosa y legendaria Segovia,
vista desde unas alturas donde el viento, después de todo, parece también
arrastrar, cual sentido miserere, aquel hermoso poema de Miguel Hernández que
decía: vientos del pueblo me llevan, vientos del pueblo me arrastran, me
esparcen el corazón y me aventan la garganta…</span><o:p></o:p></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dxJC-qvbMe-YCIdDWuxgN8p-mS7gxrbrbOyKNIWwavguqfhQG4b1KTCyILwYHrO0Y0MARtm3HY-_HtB1MzD6A' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></div>
<br />
Publicado en STEEMIT, el día 24 de marzo de 2018: <a href="https://steemit.com/spanish/@juancar347/ensonaciones-desde-el-alcazar-de-segovia">https://steemit.com/spanish/@juancar347/ensonaciones-desde-el-alcazar-de-segovia</a>juancar347http://www.blogger.com/profile/15324058536132217405noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-4352782312881140832.post-21779906033709426262015-02-18T10:49:00.002+01:002015-02-18T10:49:53.711+01:00La catedral de Segovia<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-wSDmgHHNmpQ/VNHTtyWTl4I/AAAAAAAAIto/jlAC2e3FCIM/s1600/SEGOVIA-CATEDRAL.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-wSDmgHHNmpQ/VNHTtyWTl4I/AAAAAAAAIto/jlAC2e3FCIM/s1600/SEGOVIA-CATEDRAL.jpg" height="278" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #bf9000;"><i><span style="font-size: x-large;">D</span></i>e la monumentalidad de una
ciudad como Segovia, dan cumplido testimonio, no sólo la cantidad de templos
bizantinos que, en mayor o en menor estado de conservación, han sobrevivido
hasta nuestros días; o el encanto venido a menos de sus barrios góticos, anexos
a una judería desaparecida en parte; o edificios de época posterior y carácter
militar pero dotados de un peculiar encanto, como el Alcázar, contando, además,
con aquellos conventos extramuros, como el del Parral, sin duda referentes
todos ellos de una incipiente labor socio-cultural que se ha ido perpetuando a
lo largo de los siglos. Pero no es de ese conjunto monumental, exorbitante y en
justa medida Patrimonio Cultural de la Humanidad, de lo que quiero hablar,
siquiera en una breves líneas, en esta nueva entrada, sino de un auténtico
acopio de <i>saberes</i> y <i>poderes</i> referidos a un ámbito y
escenario muy particular: su catedral. Una catedral que ofrece, en su <i>habeas corpus</i>, así como en los
doscientos años que se tardó en ejecutar el proyecto de su construcción,
esquemas de varios estilos artísticos, los cuales derivan de un gótico inicial
y tardío, a estilos renacentistas, barrocos y neoclásicos, siendo, junto con la
catedral de Salamanca, la última muestra de esa <i>argótica sapiencia</i> tan difundida por autores como el siempre
enigmático Fulcanelli.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #bf9000;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #bf9000;"><i><span style="font-size: x-large;">S</span></i>i bien se construyó sobre otra
anterior, completamente demolida y de estilo románico, derribándose muchas
casas de la judería para liberar espacio, pasó por diferentes etapas, en las
que intervinieron diferentes <i>Magister
Muri</i>, de tal manera, que en una primera fase, se conoce la labor de Juan
Gil de Hontañón, que elaboró los planos sobre un diseño de García de Cubillas,
colocándose la primera piedra o <i>piedra
angular</i>, en el año 1525. Fallecido éste un año después, en 1526, es su
hijo, Rodrigo Gil de Hontañón quien se hace cargo de los trabajos, dirigiendo
la segunda fase. Le sucedió Juan de Mugaguren, siendo, no obstante, Juan Gual
el que terminó de acoplar el antiguo claustro gótico de la primitiva catedral.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #bf9000;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #bf9000;"><i><span style="font-size: x-large;">U</span></i>n claustro, armónico y elegante,
por otra parte, que constituye un lugar muy especial, en el que se aprecian
interesantes elementos decorativos, así como una simbología muy peculiar, también,
referida en parte y en vista de los símbolos de los numerosos enterramientos de
caballeros, a uno de los grandes mitos medievales por antonomasia: el del Santo
Grial. A esto, habría que añadir, así mismo, una notable referencia a otro
controvertido y espinoso tema, como es aquel relacionado con <i>la Verónica</i> o el <i>Santo Rostro, </i>que tantos y tantos ríos de tinta y polémica ha
generado –como su homóloga, la Sábana Santa-, a lo largo de la Historia y cuyo
original –o al menos uno de los considerados originales, que antiguamente
atraía multitudes de peregrinos-, está oculto, desde 1641, en el interior de
uno de los pilares que sostienen la cúpula de la basílica de San Pedro.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #bf9000;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #bf9000;"><i><span style="font-size: x-large;">C</span></i>abe destacar, para finalizar, la presencia, en el pórtico de estilo neoclásico, de una imagen a tamaño natural de San Frutos, el Patrón de Segovia, con el cayado en una mano y el famoso Libro abierto en la otra. Un Libro que, según la leyenda, cuando el Santo Frutos termine de pasar la última hoja, vendrán también el advenimiento del fin del mundo, tal vez de la manera descrita en el Apocalipsis de San Juan.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #bf9000;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #bf9000;"><i><span style="font-size: x-large;">P</span></i>or desgracia, y salvo en el claustro, no se permite fotografiar el interior de la catedral.</span></div>
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dx0D-Xfam4aGGCMXbrZ6WFKUvpIPvl0HD2CT0k2Ob0fjWlvEVeDAubdViOYyqiGqZHjrxwk4Xx5OALFfvpMvg' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></div>
<br />juancar347http://www.blogger.com/profile/15324058536132217405noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-4352782312881140832.post-15658170760886990502015-02-02T09:33:00.002+01:002015-02-02T09:33:38.136+01:00Segovia: iglesia del Salvador<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-k6UoVMrRCjo/VLzUZZ0dSyI/AAAAAAAAIps/kSYOE8wX4s4/s1600/SEGOVIA-IGLESIA%2BDEL%2BSALVADOR.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-k6UoVMrRCjo/VLzUZZ0dSyI/AAAAAAAAIps/kSYOE8wX4s4/s1600/SEGOVIA-IGLESIA%2BDEL%2BSALVADOR.jpg" height="190" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #bf9000;"><i><span style="font-size: x-large;">N</span></i>o menos importante, aunque sí
mucho más modificada su estructura en general –donde posiblemente, la acción de
desgaste del tiempo, haya sido menos efectiva que el salvajismo implícito de
los hombres-, otro de los venerables templos de Segovia capital, es aquél
dedicado a la figura del Salvador. Una figura advocativa que, como ya se ha
señalado en alguna ocasión, se enmarcaba dentro de lo que más de un autor ha
consentido en denominar ruta de los Salvadores. Situada a escasos cien metros
de otro de los grandes templos capitalinos, el de los Santos Justo y Pastor –en
cuyo interior, no sólo se localiza un magnífico <i>Pantocrátor</i> en las pinturas de su ábside, sino que también se
custodia una magnífica talla románica, conocida como <i>el Cristo de los Gascones</i>- esta iglesia del Salvador ha visto muy
modificada su primitiva planta románica, con añadidos –posiblemente realizados
en los siglos XVII ó XVIII- que apenas dejan vislumbrar el hermoso templo que
tuvo que ser un día. Conserva, no obstante, de esa fábrica que bien se podría
fechar a mediados del siglo XII, o quizás anterior, parte de la torre y parte,
así mismo, de la galería porticada. Una galería porticada, en cuyos elementos
ornamentales –muy dañados, sobre todo en lo referido a los capiteles-, se
vislumbran interesantes elementos, que recuerdan, por su temática, diseño y
características, las huellas de los talleres que se fueron diseminando por los
pueblos de las cercanías, siendo uno de los ejemplos más relevantes, quizás, el
templo de Sotosalbos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #bf9000;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #bf9000;"><i><span style="font-size: x-large;">D</span></i>añados en mayor o en menor
medida y aparte de algún motivo foliáceo y las arpías de largo cuello,
posiblemente basadas en motivos <i>silenses</i>,
los capiteles parecen mostrar una posible matanza de inocentes, el viaje y
posterior adoración de los magos, temática recurrente, así mismo, del templo de
San Lorenzo que tuvimos ocasión de ver en una entrada anterior. Más acordes con
los motivos de templos como el ya mencionado de Sotosalbos, o el de Perorrubio
e incluso el de Duratón y el románico sepulvedano, las metopas muestran
temáticas variadas y conocidas: escenas de caza, <i>polisqueles</i> célticos, nudos crucíferos, incluida un tipo de cruz,
muy abundante, por ejemplo, en el románico gallego, conocida en algunas fuentes
como <i>Cruz de Carlomagno</i>.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 115%;"><span style="color: #bf9000;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #bf9000;"><i><span style="font-size: x-large;">D</span></i>e la torre, apenas conserva originales los primeros tramos, con arcos ciegos, cuyos capiteles muestran leones afrontados y motivos foliáceos, siendo el tramo superior de factura moderna.</span> <span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 115%;"> </span></div>
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dwJlq1P1jLoxtG8c-7QzKi-0muGUGNZ75J55gMU_qBlawkIID_sH5QfP5XgU6NXeBzU2resPkr8_B80RXWQvA' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></div>
<br />juancar347http://www.blogger.com/profile/15324058536132217405noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4352782312881140832.post-58611920748598323312015-01-19T09:44:00.000+01:002015-01-19T09:44:05.858+01:00Segovia: iglesia de San Lorenzo<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-JjEL7AW9pfk/VLNx2p3xoPI/AAAAAAAAIkc/ypScmI6_fN4/s1600/SEGOVIA-IGLESIA%2BDE%2BSAN%2BLORENZO.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-JjEL7AW9pfk/VLNx2p3xoPI/AAAAAAAAIkc/ypScmI6_fN4/s1600/SEGOVIA-IGLESIA%2BDE%2BSAN%2BLORENZO.jpg" height="190" width="320" /></a></div>
<br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #bf9000;"><i><span style="font-size: x-large;">O</span></i>tro de los templos más
representativos del impresionante conjunto histórico-artístico y
particularmente románico de Segovia capital, es aquel dedicado a la figura de
un santo muy especial, por su conexión con el Santo Grial que se custodia en la
catedral de Valencia: San Lorenzo. Cuenta la tradición, y así lo confirma
también Santiago de la Vorágine, que cuando se produjo la conquista de Roma por
los ejércitos del bárbaro Alarico, el Papa le encomendó a uno de sus diáconos
de confianza –San Lorenzo-, la puesta a salvo del Santo Cáliz. San Lorenzo, a
su vez, lo confió a unos soldados foráneos, como él, de Huesca y éstos, a su
vez, lo entregaron a la comunidad de monjes establecida en el sorprendente
monasterio jaqués de San Juan de la Peña, donde permaneció velando el sueño
eterno de los reyes y nobles de Aragón –el antiguo <i>Sobrarbe</i>-, hasta que el rey
Martín el Humano lo mandó a la capital del Turia, después de que el preciado
objeto pasara por lugares como Barcelona y la Aljafería zaragozana. De hecho,
en la iconografía de este templo, que hemos de situar en una magnífica plaza de
época que todavía conserva una parte muy atractiva de su antiguo y peculiar
encanto medieval, hay escenas muy relacionadas, entre las que no faltan, por
supuesto, aquellas referentes, también, a uno de los grandes mitos del
Cristianismo: <i>la Adoración de los Magos</i>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #bf9000;"><br /></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #bf9000;"><i><span style="font-size: x-large;">O</span></i>tra escena relevante, aparte de
los numerosos detalles de interés –como los animales y personajes que se vislumbran
a través de zarcillos vegetales, entre los cuales destaca la presencia de los
dos machos cabríos afrontados, que apuntan, posiblemente, a la acción de un
mismo taller que ejerció su influencia tanto en Segovia capital, como en
pueblos de alrededor, de los cuales dos ejemplos relevantes serían Duratón y
Orejana-, es <i>el Descendimiento</i>, si bien es cierto que la acción de desgaste
ejercida por el tiempo sobre la piedra, no ha sido precisamente benévola y por
esa causa, se pierden muchos detalles. La danza, parece formar parte también de
la temática de este templo del siglo XII, que cuenta –como muchos otros templos
de la zona y estilo-, con triple ábside o cabecera y otros interesantes
detalles, como una portada y parte de la torre, de influencia mudéjar.</span><o:p></o:p></div>
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dwBFwhbFa4gaYE_O_DUN5XmcfjRqu-911wbkJcsPZe9QwJxLxFqjWAxw2eUar8xhLvC6Lt3Xb7uVVxi9Sn8dQ' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></div>
<br />juancar347http://www.blogger.com/profile/15324058536132217405noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4352782312881140832.post-54890582053993505852014-12-27T09:27:00.000+01:002014-12-27T09:27:24.355+01:00Segovia: el sueño de una noche de invierno<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-FSbye58XonA/UxIldoSFfuI/AAAAAAAAHYs/R0Kibkdwpns/s1600/SEGOVIA-PORTADA+3.gif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-FSbye58XonA/UxIldoSFfuI/AAAAAAAAHYs/R0Kibkdwpns/s1600/SEGOVIA-PORTADA+3.gif" height="320" width="320" /></a></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #bf9000;"><i><span style="font-size: x-large;">S</span></i>in duda, como decía Borges, <i>la lluvia siempre ocurre en el pasado</i>. Hace un año, en Segovia el diablo lloraba desconsoladamente por encima de ese acueducto que, según las viejas historias, esas que ya no fascinan a los niños como una buena consola, había hecho en el transcurso de una noche de verdadera <i>magia potagia</i>. La luna, dicen los gitanos que celosa de que las nubes la quitaran protagonismo, había descendido por el tobogán del infinito aposentando su corona de luz en ese mismo lugar donde antaño los druidas le cantaban al roble danzando al son de los tambores. San Frutos, guarecido de la lluvia en su masónica ornacina, seguía pasando las hojas del <i>Libro de la Vida </i>con melancólica parsimonia, quizás pensando con tristeza que cuando llegara a la última, ese mundo loco que aparcaba sus penas en Navidad, llegaría a su fin. De la cercana Casa Cándido, fluían aromas a cochifrito y el sonido de una docena de platos desintegrándose en miríadas de cometas sobre la diana de un suelo que permanecía impertérrito desde los tiempos en que el cartero viajaba en burro, como se dice que hizo el Mesías cuando entró en Jerusalén. Bosques de encina se convertían en supernovas en los hogares y por las chimeneas escapaban fantasmas que a veces, según soplara el viento, se mantenían flotando, como hojas de papel, por encima de la copa del gigantesco árbol de Navidad de la plaza. Allá, en la caja de resonancia de la iglesia de San Lorenzo, una coral de la tierra interpretaba <i>el Himno a la Alegría</i> de Beethoven. En el cercano monasterio de El Parral, los monjes ofrecían sus oraciones al Niño-Dios y aún más allá, extramuros y perdida en el camino a Zamarramala, la iglesia de la Vera Cruz se miraba apesadumbrada y silenciosa, pero siempre mágica, en las luces del Alcázar. Un año más, es Navidad. El cantor de jazz aparca por un instante el saxofón y los angelillos mean paz sobre los corazones de los hombres de buena voluntad. Un año más, las campanas del Salvador repican con ilusión, llamando a las comadres a <i>la Misa del Gallo</i>. Un año más, vuelve a ser <i>NAVIDAD</i>.</span></div>
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dxQJyitz2_oKBitifuDO3gW_4iozHom50pnQDtacyTa83NL8tzbXQUluf8GsEDmx27ga1fgQ2qE-DxDocla' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></div>
juancar347http://www.blogger.com/profile/15324058536132217405noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-4352782312881140832.post-21538132036719273712014-12-18T12:29:00.000+01:002014-12-18T12:31:54.432+01:00Sepúlveda: iglesia de San Salvador<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-0Tf67VAU3SU/VI8qe1nF3eI/AAAAAAAAIeU/Zw7Ih_RCbC4/s1600/SEGOVIA-SEP%C3%9ALVEDA%2BSAN%2BSALVADOR.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-0Tf67VAU3SU/VI8qe1nF3eI/AAAAAAAAIeU/Zw7Ih_RCbC4/s1600/SEGOVIA-SEP%C3%9ALVEDA%2BSAN%2BSALVADOR.jpg" height="248" width="320" /></a></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #bf9000; font-size: x-small;"><b><i>'Caminante catador</i></b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #bf9000; font-size: x-small;"><b><i>del hechizo de esta villa:</i></b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #bf9000; font-size: x-small;"><b><i>sube y llega con fervor</i></b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #bf9000; font-size: x-small;"><b><i>hasta el altar de Castilla,</i></b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #bf9000; font-size: x-small;"><b><i>donde en románico brilla</i></b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #bf9000;"><b><i><span style="font-size: x-small;">la joya del Salvador...'</span></i></b>.</span></div>
<span style="color: #bf9000;"><br /></span>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #bf9000;"><i><span style="font-size: x-large;">N</span></i>o exagera en modo alguno, ésta
conocida coplilla que, situada en una de las casas del casco antiguo, al pie,
precisamente, de esos empinados escalones de piedra que como si de un <i>vía crucis </i>se tratara, conducen al visitante
a la parte más alta de la ciudad, y por defecto, a uno de los templos más
significativos e importantes de la misma: el Salvador. El Salvador, dicho sea
sin ánimo alguno de lisonjas gratuitas, es, no cabe duda, uno de los templos
más importantes del románico segoviano –si por tal, podemos entender la
individualidad de un Arte dotado, a mi juicio, de un carácter universal-, e
incluso, como opinan algunos autores –entre ellos, David de la Garma Ramírez
(1)-, del románico peninsular. Su longeva historia, su mediática idiosincrasia,
su perfección y su belleza, entre otros merecidos calificativos, así lo
confirman.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #bf9000;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #bf9000;"><i><span style="font-size: x-large;">L</span></i>igado a los terribles embites de
una épica Reconquista, que ya comenzaba a adquirir los caracteres de toda una
aventura nacional, se supone que hacia el siglo XI, y más concretamente hacia
el año 1093, comenzaron unas obras que habrían de dar como consecuencia de las
acciones repobladoras del rey Alfonso VI, uno de los templos más atractivos
–como ya se ha dicho- de esa España en recomposición. También se supone, que el
anónimo maestro de obras que intervino, al menos en los primeros tramos de la
obra, contaba ya con cierta experiencia en este nuevo estilo. Un estilo, que
comenzó a introducirse en la España cristiana a través de esa fantástica vía de
comunicación, desarrollada a raíz del descubrimiento de los supuestos restos
del Apóstol Santiago en el bosque de Llibredón, en una Compostela sobre cuya
etimología, aun hoy día los historiadores no terminan de ponerse de acuerdo: ¿<i>campo de estrellas</i> o <i>campo de estelas</i>?.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #bf9000;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #bf9000;"><i><span style="font-size: x-large;">M</span></i>etafóricamente hablando, algo hay, no obstante, de estelar en un templo cuyos enigmas no son pocos -incluidas las interesantes </span><a href="http://canterosmedievales.blogspot.com/2014/08/marcas-de-canteria-en-la-iglesia-mas.html"><span style="color: red;">marcas de cantería</span></a><span style="color: #bf9000;">-, hasta el punto de que existen incluso divergencias referidas a su galería porticada, que algunos estiman de las primeras de Castilla y comparan con las de los arcanos templos de San Esteban de Gormaz, y otros, piensan que fueron bastante posteriores. Sea como sea, en realidad, lo que sí parece más que probable, es que, por ciertas semejanzas asociativas, el taller o los talleres que levantaron San Salvador, intervinieron, así mismo, en otros templos relevantes de la comunidad sepulvedana, siendo uno de los más atractivos y relevantes, el de Nª Sª de la Asunción, situado en la vecina población de Duratón, que hoy día apenas ofrece una idea, siquiera aproximada, de la enorme importancia que el lugar tuvo en el pasado.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #bf9000;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #bf9000;"><i><span style="font-size: x-large;">D</span></i>e su contenido plástico y simbólico, dan fe y testimonio las inconmensurables series de magníficos canecillos, además de la gráfica, aunque en algunos casos deteriorada imaginería desplegada en sus capiteles, tema que, no obstante, veremos en una próxima entrada.</span></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dycD6FSrbJzGhaYOv7ez2ddkfMswX1yWpK_afsLN3k37bLu0K6vvgiC9-V8I98Bsi9TLCWoGrG3V5xC4KvxOw' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<span style="color: #bf9000; font-size: x-small;"><b>(1) David de la Garma Ramírez: 'Rutas del románico en la provincia de Segovia', Ediciones Castilla, Valladolid, 1998.</b></span></div>
<br />juancar347http://www.blogger.com/profile/15324058536132217405noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-4352782312881140832.post-33953915042455385402014-12-15T19:10:00.000+01:002014-12-15T19:10:31.937+01:00Sepúlveda: la cripta prerrománica de la iglesia de Santiago<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-PccKv7qM5AA/VIqPgWSFjnI/AAAAAAAAIdg/cMFvklQnQvQ/s1600/SEP%C3%9ALVEDA-SANTIAGO%2BCRIPTA%2B2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-PccKv7qM5AA/VIqPgWSFjnI/AAAAAAAAIdg/cMFvklQnQvQ/s1600/SEP%C3%9ALVEDA-SANTIAGO%2BCRIPTA%2B2.jpg" height="240" width="320" /></a></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #f1c232;"><i><span style="font-size: x-large;">P</span></i>osiblemente, por su planta teóricamente más humilde y de factura mudéjar, donde se mezcla la piedra tradicional con el ladrillo, material más fácil de elaborar y por supuesto mucho más barato, la iglesia de Santiago, situada extramuros de la Villa de Sepúlveda, reclame menos atención en el visitante, que los demás templos románicos que, en mejores o en peores condiciones de conservación, sobreviven de todos aquellos -media docena, aproximadamente-, que originalmente había. De hecho, hemos de observar en este templo dedicado a la figura del Santo Patrón hispano, Santiago Boanerges, un destino muy similar al que le ha tocado en suerte a aquél otro que ya tuvimos oportunidad de ver en este blog, dedicada a las figuras de dos santos gemelos, Justo y Pastor: la de haber sido reconvertido en Centro de Interpretación, aunque en ésta ocasión, de las magníficas Hoces del río Duratón. No ha de extrañarnos, por tanto, una vez entrados en su interior, encontrarnos con multitud de objetos y referencias -tanto ecológicas, como geológicas, como biológicas-, que llaman la atención sobre multitud de aspectos, que poco o nada tienen que ver con la función original del templo. Un templo que, si bien austero en su ornamentación y humilde, aparentemente, en su constitución, tiene, sin embargo, algunos detalles de interés, entre los que sobresale, desde luego, su cripta. Una cripta antigua, prerrománica, según rezan los carteles, cuya existencia se remonta a aquellos nebulosos siglos -X y XI- en los que el brazo fuerte y el ánimo de independencia de ese gran personaje, que fue el conde Fernán González, comenzaban a forjar parte de la inconmensurable leyenda de Castilla. Una cripta que, contra lo que cabe suponer, no está en esas entrañas de la nave, sino en su piso superior. Un piso superior, que parece formar parte de la misma roca de la ladera donde se sitúa su lado norte y donde, excavados, así mismo, en la férrea superficie de la madre viva, algunos sepulcros de aspecto antropomorfo conservan aún parte de los anónimos cuerpos humanos que hace, cuando menos un milenio, albergaron. Débilmente iluminada, su aspecto adquiere, según sea la imaginación del visitante, la sórdida lobreguez de esos reinos de fantasía <i>lovecraftianos,</i> donde el más leve susurro, quizás del entramado que permite el paso y sirve, a la vez de mirador, pueden producir cierto estado de nerviosismo, difícil de superar.</span></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dwSkJTBA3c0MldMTOpoquoHHPdZb6kgaTdiCqfFq4A1l9mPC-0Zxw3b7kesRKm0qf9kQDI6xBvNsH4rotP8Uw' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></div>
<br />juancar347http://www.blogger.com/profile/15324058536132217405noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-4352782312881140832.post-54720450623355616822014-12-01T19:42:00.001+01:002014-12-01T19:42:46.534+01:00Sepúlveda: iglesia de San Bartolomé<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-r0sxOf_0lj4/VHrrd5HWF5I/AAAAAAAAIZM/EHnssd4SNM0/s1600/SEGOVIA-SEP%C3%9ALVEDA%2BSAN%2BBARTOLOM%C3%89.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-r0sxOf_0lj4/VHrrd5HWF5I/AAAAAAAAIZM/EHnssd4SNM0/s1600/SEGOVIA-SEP%C3%9ALVEDA%2BSAN%2BBARTOLOM%C3%89.jpg" height="240" width="320" /></a></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #f1c232;"><i><span style="font-size: x-large;">O</span></i>tra de las reliquias de esta singular villa de Sepúlveda, es la arcana iglesia dedicada a la figura de ese apóstol aventurero, que aparentemente evangelizó la India, Mesopotamia y Armenia y al igual que la versión cristiana del <i>Apolo</i> romano o el <i>Hermes</i> griego, nuestro arcángel San Miguel, mantiene también a raya a un impotente diablo a sus pies: San Bartolomé. Como vimos en la entrada anterior, varias de las imágenes titulares que un día le pertenecieron -recordemos a la Virgen de San Frutos, así como las dos magníficas tallas representativas de las mistéricas figuras de San Roque y de San Antón-, actualmente forman parte de la interesante colección de objetos sacros que se custodian en la vecina iglesia de los Santos Justo y Pastor, recientemente convertida en Oficina de Turismo y Museo de Arte Sacro.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #f1c232;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #f1c232;"><i><span style="font-size: x-large;">S</span></i>i de vecindad hablamos, diremos que la iglesia de San Bartolomé -bien señalizada por un interesante crucero de piedra del siglo XVII, que se alza a la mitad de los antiguos escalones de piedra que conducen a su pórtico-, se localiza en las inmediaciones de la Plaza Mayor, el Ayuntamiento y los restos del castillo, que aún conserva parte de la iglesia que, supuestamente, fue de los caballeros templarios. Si bien, en tiempos medievales se supone que fue una iglesia de las de arrabal, situada extramuros de la ciudad, hoy en día, podría considerarse perfectamente integrada en el centro de su casco urbano. Datada por el Marqués de Lozoya a finales del siglo XI o comienzos del siglo XII, esta integración urbanita quizás haya podido influir, también, en que apenas se conserven piezas de su fábrica original, a excepción de su ábside y una cripta, situada precisamente a los pies de la esta cabecera y oculta por el alfombrado, que está cerrada a cal y canto al público. Incluso la portada, formada por sencillos motivos <i>cuadripétalos</i>, es posterior. Fiel al universo conceptual del románico, los motivos que componen la ornamentación de los canecillos absidiales, varían desde lo foliáceo o vegetal, a los rostros humanos, los rollos de pergamino y algún motivo geométrico, sin olvidar los nudos y entrelazados, así como los ajedrezados de los denominados del tipo <i>jaqués</i> o <i>jacetano</i>. Similar en la factura a los motivos decorativos del pórtico, se observan algunos restos utilizados como relleno en la torre, a media altura.</span></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dy4jvM8n2y-xgFs_Wee97vR-5wc7UNfUnxvjuWRhCMTd40kq5CQzRs8vxH_l_KBf0Muj8XEgLSZCcenB9QT3w' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #bf9000;"><i><span style="font-size: x-large;">Y</span></i>a en su interior, y en una cabecera de tres ventanales -uno de ellos, prácticamente cegado por las obras posteriores-, todavía se aprecian algunos capiteles originales, cuyos motivos, están compuestos de arpías y vegetales. Barroco, y posiblemente ocultando algún resto pictórico anterior, el Retablo Mayor ofrece la visión de una magnífica imagen del santo titular, que mantiene todos y cada uno de sus atributos: el cuchillo, firmemente apretado en su mano derecha, mientras que en la izquierda, sujeta un libro cerrado, así como la cadena que mantiene a sus pies amarrado y prisionero, al supuesto diablo. Símbolos éstos que, si tenemos en cuenta los lugares donde teóricamente ejerció su magisterio, pueden dar lugar a interesantes especulaciones: el Libro, ¿hemos de considerarlo como una ortodoxa y simple referencia a las Sagradas Escrituras o, por el contrario, como una alusión a esa teórica <i>Geometría Sagrada</i>, teniendo en cuenta que hay quien supone unos orígenes netamente armenios, los del románico, y además San Bartolomé, como otros apóstoles, forma parte de un santoral magistral, adoptado por las hermandades de canteros medievales, estando como tales representados en lugares como, por ejemplo, el monasterio de Santa Cristina de Ribas de Sil, en la provincia de Orense?. Más puntual aún que el Libro, bueno sería fijarse, también, en las características del diablo que éste mantiene sujeto a sus pies, la parte inferior de cuyo cuerpo es la de una serpiente; y no olvidemos, que precisamente por esa zona, e incluso más allá, en las remotas tradiciones hindo-tibetanas, se habla de los <i>djinns</i> y <i>jinas</i> -bueno, cuando no oportuno, sería recordar a otro popular santo cristianizado que lleva precisamente su nombre, San Ginés-, seres exactamente iguales, uno de los cuales fue, precisamente, la madre del personaje épico más importante de la epopeya nacional tibetana -el conquistador Gesar de Ling- a quien se compara como una especie de Preste Juan o Rey del Mundo -recordemos, a tal respecto, las tradiciones referentes al <i>Agartha</i> y <i>Shamballah</i>-, que, según las profecías -curiosamente, en la misma tradición que el rey Arturo o el emperador Federico Barbarroja-, algún día volvería para ponerse otra vez al frente de sus ejércitos y derrotar a <i>los enemigos de la Religión</i>; en este caso, Occidente.</span></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dz2N1mQednb5pIcUJ0SLgSD1qBf3_k0lRMiRXrEA3HWt9AT9I0W1y1IfHjo2Ig9ROV-O_GFlMbL91G01-Kp5Q' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #bf9000;"><i><span style="font-size: x-large;">E</span></i>speculaciones aparte, merece la pena fijarse también en los hermosos motivos solares y polisquélicos que decoran el interior de la cupulilla, así como en la presencia de la imagen de otro santo heterodoxo -<i>San Cristóbal/Hércules</i>-, y las sepulturas de miembros de antiguas y relevantes familias de guerreros, como los Calderones.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #bf9000;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #bf9000;"><i><span style="font-size: x-large;">C</span></i>omo dato anecdótico, terminar comentando, que detrás de la iglesia se localiza una de las calles que todavía mantiene vigente una fiesta -que se celebra la noche de la víspera de la festividad de San Bartolomé-, de marcado origen heterodoxo y popular: <i>la del Diablillo</i>.</span></div>
juancar347http://www.blogger.com/profile/15324058536132217405noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4352782312881140832.post-50139533085290582112014-11-28T18:59:00.002+01:002014-11-28T18:59:27.095+01:00Sepúlveda: iglesia de los Santos Justo y Pastor<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-Gai3lkN_vOk/VHingdiJ_dI/AAAAAAAAIYs/Oj_v5xSPdY8/s1600/SEGOVIA-SEP%C3%9ALVEDA%2BJUSTO%2BY%2BPASTOR.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-Gai3lkN_vOk/VHingdiJ_dI/AAAAAAAAIYs/Oj_v5xSPdY8/s1600/SEGOVIA-SEP%C3%9ALVEDA%2BJUSTO%2BY%2BPASTOR.jpg" height="256" width="320" /></a></div>
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<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #bf9000;"><em><span style="font-size: x-large;">C</span></em>omentaba Mario Roso de Luna -gran teósofo y escritor español, nacido en Logrosán, provincia de Badajoz-, en uno de sus más apasionantes relatos metafísicos -<em>La Demanda del Santo Grial</em> (1)-, que <em>en Sepúlveda, el ocultismo y la magia tradicional son tales, que se mascan en el ambiente</em>. Con esta afirmación, venía a sugerir, a grosso modo, que Sepúlveda, como Toledo, Salamanca, Calatayud y otras puntuales urbes de la vieja Hesperia, eran ciudades particularmente animadas por el antiquísimo espíritu de la Tradición y donde <em>Sophia</em>, esa <em>Doncella Sapiente</em> a la que se arrimaban sin descanso los gnósticos, tenía uno de sus tronos establecidos, entendiendo tal metáfora como lugar de fusión y pervivencia de las tres grandes culturas y escuelas de la Edad Media: la cristiana, la judía y la musulmana.</span></div>
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<span style="color: #bf9000;"><em><span style="font-size: x-large;">A</span></em>un teniendo en cuenta la labor zapadora de sus más terribles enemigos -el tiempo y la voracidad de los propios hombres-, quedan en Sepúlveda, no obstante, los suficientes vestigios histórico-artísticos, mistéricos y culturales, como para conseguir que una visita, más o menos prolongada, se convierta, al fin y al cabo y por su propia inercia, en una memorable aventura. Esta aventura, como se sugiere en la presente entrada, podría comenzar, perfectamente, por la visita a uno de sus templos más antiguos, después, claro está, del Salvador: la iglesia de los Santos Justo y Pastor.</span></div>
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<span style="color: #bf9000;"><em><span style="font-size: x-large;">R</span></em>econvertida en Oficina de Turismo y a la vez en Museo de Arte Sacro, basta un simple vistazo a los primitivos vestigios originales que todavía conserva, para hacerse una idea de la importancia que esta Villa tuvo en tiempos del legendario primer conde de Castilla -Fernán González- y de los excelentes talleres canteros y artesanos que en ella se instalaron, después de los ríos de sangre que costó tomarla. Si bien exteriormente está bastante modificada e incluso uno de sus tres ábsides no se aprecia, pues está afectado y oculto por un edificio moderno, en el interior, tanto el ábside principal, como los auxiliares -que conformarían las consabidas capillas de <em>la Epístola</em> y <em>del Evangelio</em>-, conservan, en sus capiteles, una magnífica muestra de la imaginería medieval, entre cuyas escenas cabe señalar la llamada de atención hacia un mito -el de <em>la Adoración de los Magos</em>-, que pareció ocupar un lugar preeminente en las temáticas románicas. Tampoco faltan, evidentemente, esas alusiones a los vicios y pecados, que solían ser representadas, generalmente, como bestias grotescas e incluso mitológicas -sirenas, arpías o centauros-, sin olvidar, por supuesto, el gran abanico de motivos foliáceos, entre los que, a poco que nos fijemos y con una persistencia bastante más que suspicaz, el cantero nos recordaba, al representar entre ésta a los denominados <em>hombres-verdes</em>, que, después de todo, los viejos cultos celtas todavía estaban muy presentes en la mentalidad medieval popular. Pero no sólo la parte superviviente de esta joya románica -incluida su magnífica cripta, donde se localiza una imagen mariana, anónima del siglo XIII, cuya composición, recuerda las magníficas esculturas dedicadas a la figura de <em>Nuestra Señora</em> que tanto proliferan o proliferaron en los monasterios cistercienses y la versión extensa, fechada en 1305 del famoso <em>Fuero de Sepúlveda</em>- ha de llamar especialmente la atención, sino que además, la excelente colección artística que alberga, ha de servirnos, a la vez, de guía inestimable para determinar su procedencia y sugerirnos un pequeño breviario socio-antropológico sobre las devociones de los antiguos sepulvedanos y cuáles podrían haber sido, en el pasado, los templos que podrían considerarse -hipotéticamente hablando, por supuesto- desde un punto de vista dotado de cierta heterodoxia. Quizás de todas ellas, sobresalga la imaginería sacra que en su día perteneció a la vecina iglesia de San Bartolomé, situada en las inmediaciones de la Plaza Mayor y el Ayuntamiento, entre las que destacan, no sólo la advocación de este supuesto evangelizador de la India, que conlleva numerosas acepciones de carácter esotérico, sino también la presencia de santos complementarios, no menos relevantes y esotéricos como él mismo, como son una magnífica escultura en madera policromada del siglo XIII, representando a San Gil, otra gótica de San Roque, vestido de peregrino y una tercera de San Antón, del siglo XVII y posterior a ambas, sin olvidar, por supuesto, una interesante imagen mariana y gótica, que seguramente debió de ocupar, en su momento, el Retablo Mayor y gozar de buena fama milagrera: la <em>Virgen de San Frutos</em>. O esa otra, anónima, algo deteriorada, de unos treinta o cuarenta centímetros de altura -medidas que parecían corresponder con las antiguas imágenes de vírgenes negras que tanto proliferaron en nuestros santuarios-, procedente de la ermita de San Frutos.</span></div>
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<span style="color: #bf9000;"><em><span style="font-size: x-large;">T</span></em>itulares de esta antigua parroquial de los Santos Justo y Pastor, merece mencionarse, por su elaboración y belleza, una imagen de Santiago Peregrino, una Inmaculada Concepción y dos interesantes imágenes del Arcángel San Miguel, aparte de los genuinos objetos de culto, cruces procesionales -una de ellas, procedente del vecino santuario de una <em>virgen negra</em>, la Virgen de la Peña-, cálices y una pequeña pero notable colección de manuscritos antiguos. Además de todos estos detalles, la visita no sería completa si nos marcháramos sin observar, siquiera por su singularidad, las magníficas series de canecillos de los ábsides, donde aparte de monstruos grotescos, individuos burlones, grifos, arpías y motivos vegetales, destaca, por su belleza y sus connotaciones paganas, el ave asociada tradicionalmente con la antigua diosa Afrodita: la lechuza.</span></div>
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<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dw7ijb-VGUqDEHV81pli6pKrUotTmitCpMRb183n4deauakSJZ2Q5zigtcTxRBkJC2u1hfTSf5TYKTz1896Mw' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></div>
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<span style="color: #bf9000;"><strong><span style="font-size: x-small;">(1) Mario Roso de Luna: 'El Árbol de las Hespérides',</span></strong> <strong><span style="font-size: x-small;">Editorial Pueyo, Madrid</span></strong>, <strong><span style="font-size: x-small;">1923.</span></strong></span></div>
juancar347http://www.blogger.com/profile/15324058536132217405noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4352782312881140832.post-55637114763850179312014-11-23T18:26:00.004+01:002018-03-18T09:50:44.414+01:00El Priorato de San Frutos<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-VLP5_m4qj8I/VHIKGPY6PoI/AAAAAAAAIU8/16Bqqqkde2s/s1600/SEGOVIA-SAN%2BFRUTOS.gif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://3.bp.blogspot.com/-VLP5_m4qj8I/VHIKGPY6PoI/AAAAAAAAIU8/16Bqqqkde2s/s1600/SEGOVIA-SAN%2BFRUTOS.gif" width="320" /></a></div>
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<span style="color: #bf9000;"><em><span style="font-size: x-large;">S</span></em>in duda, Segovia es una comunidad de contrastes; una tierra singular, donde Arte, Historia, Tradición, Naturaleza, Misterio y Leyenda, forman, aglutinados o por separado, uno de los más brillantes conjuntos culturales de esta, nuestra arcana Hesperia. De la Villa y Tierra de Sepúlveda -cuyo Fuero todavía se conserva como un auténtico tesoro, en la cripta de la iglesia de los Santos Justo y Pastor, hoy día, reconvertida en Museo de Arte Sacro y Oficina de Información-, numerosos son los lugares que visitar -dentro o fuera de sus murallas- y de los que hablar; pero de todos ellos destacan, no sólo por cercanía sino también por su singularidad, por su legendaria soledad y por su belleza extrema, las Hoces del Río Duratón. Sería imperdonable realizar una visita, más o meno prolongada a Sepúlveda, y no comenzar, siquiera a modo de introducción, hablado de tan paradigmático lugar.</span></div>
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<span style="color: #bf9000;"><em><span style="font-size: x-large;">E</span></em>s allí, aproximadamente en mitad de las hoces, donde éstas forman no uno, sino varios arcos de ballesta -como diría el poeta, refiriéndose al Duero a su paso por otra comunidad hermana, como es la soriana-, guardadas las paredes de sus farallones por formidables colonias de aves rapaces -buitres leonados, en su mayoría-, donde se eleva una memorable ruina que, sin embargo, cada 25 de octubre, atrae en masa a vecinos de los pueblos de alrededor y a visitantes de otras comunidades, en una romería que se mantiene vigente desde tiempo inmemorial: el Priorato de San Frutos. Su historia, si bien no difiere en demasía de la historia ortodoxa de la práctica totalidad de los cenobios nacionales desde su fundación -generalmente a partir del siglo XI- hasta la famosa Desamortización de Mendizábal, mantiene, no obstante, la magia temporal de sus enigmáticos orígenes y de los primeros moradores que, buscando a Dios -aunque, en realidad, huyendo de un mundo que se debatía entre lo estertores de una invasión que ponía punto y final a un mundo antiguo, el visigodo, para someterse a los designios de un mundo nuevo, el musulmán-, se retiraron a este bien denominado Desierto del Duratón, siendo los precursores de las futuras comunidades monásticas, como ocurrió en otros muchos lugares de la Hispania conquistada. El más famoso de los que ocuparon las concavidades de la tierra en este fabuloso lugar, fue San Frutos. Un personaje, cuya vida se debate a lomos de la historia y la leyenda y que, ya en su nombre, ofrece cierta concomitancia con los antiguos cultos a la fertilidad, en un lugar en el que éstos pudieron muy bien haber sido aplicados por las comunidades celtíberas que moraron en sus parajes siglos antes.</span></div>
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<span style="color: #bf9000;"><em><span style="font-size: x-large;">L</span></em>as ruinas del Priorato de San Frutos, como también las ruinas del cercano monasterio de Nuestra Señora de los Ángeles, son testigos mudos de una historia misteriosa y perdida. Una historia que duerme su sueño eterno, lejos de la mundanal banalidad de un mundo que ocasionalmente quiere penetrar en ella y la contempla con nostálgica conmiseración. Adentrarse, pues, en estas ruinas románticas, puede resultar algo más que una aventura: una fascinante ensoñación. Alcanzar y atisbar desde esas ventanas abiertas a la luz infinita de las estrellas, puede, a la vez, ser un ejercicio de regresión al pasado; una historia personal interactiva, donde cada uno ha de buscar las claves de unos enigmas que, aún dormidos, todavía están ahí, reclamando una atención y una comprensión, que sólo han de llegar, dejándose llevar; convirtiéndose en rehén voluntario de un entorno que, a pesar de lo aparente, todavía tiene mucha vida y desde luego, muchas cosas que contar.</span></div>
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<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dxx44rL0kkURM9v3VZxssBAx7Vfpq0L4bX_ORG2xyBZcpsbYgsv14satxb6cdPX7wuRJhtlr06jz4Y5A4VUMg' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></div>
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Publicado en STEEMIT, el día 18 de marzo de <a href="https://steemit.com/spanish/@juancar347/recordando-el-priorato-de-san-frutos">2018: https://steemit.com/spanish/@juancar347/recordando-el-priorato-de-san-frutos</a></div>
juancar347http://www.blogger.com/profile/15324058536132217405noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4352782312881140832.post-75882435008291096132014-02-23T20:25:00.000+01:002014-02-23T20:25:17.485+01:00Un Patrimonio que se viene abajo: las casas románicas de Segovia<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-07rOq-Pi2aQ/Uwj4-1ihlwI/AAAAAAAAHT8/iq39MZJDCjE/s1600/SEGOVIA-CASAS+ROM%C3%81NICAS.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-07rOq-Pi2aQ/Uwj4-1ihlwI/AAAAAAAAHT8/iq39MZJDCjE/s1600/SEGOVIA-CASAS+ROM%C3%81NICAS.jpg" height="244" width="320" /></a></div>
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<span style="color: #bf9000; font-size: x-small;"><strong>'Nacido en una casa que conserva aún vestigios románicos, en Segovia, la ciudad de Europa en que los monumentos románicos -religiosos o civiles- son más numerosos, confieso mi predilección por este estilo, uno de los más bellos y perfectos que, a lo largo de los siglos, han inventado los hombres: un sistema completo en el cual son posibles la catedral y la más humilde ermita campesina...' (1).</strong></span></div>
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<span style="color: #bf9000;"></span><br /></div>
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<span style="color: #bf9000;"><em><span style="font-size: x-large;">C</span></em>on estas palabras, comenzaba la presentación que Don Juan de Contreras y López de Ayala, Marqués de Lozoya, dedicaba a un segoviano cuya obra, quizás no demasiado conocida por el público en general, constituye no sólo un auténtico esfuerzo intelectual, sino también un meritorio ejercicio de admiración hacia uno de los estilos artístico-religiosos que posiblemente haya despertado, mucho más que otros, la pasión de numerosas generaciones: el Románico. Qué duda cabe que en el caso del autor, el haber nacido y vivido en una ciudad como Segovia -donde, como decía el Señor Marqués de Lozoya, los monumentos románicos, tanto religiosos como civiles, son más numerosos-, haya constituido el auténtico despertar de una conciencia, que habría de inducirle no sólo a caminar de seminario en seminario hasta alcanzar la graduación del sacerdocio, sino también de embarcarse en un auténtico viaje en el tiempo, buscando, probablemente, las mismas claves que iluminaban la fe que animaba en el alma de los constructores medievales; una fe y unas claves que, aunque visiblemente alteradas por el tiempo y por los hombres, todavía constituyen uno de nuestros más excelsos patrimonios y cuya búsqueda sea, después de todo y en mi opinión, una de las aventuras más fascinantes del espíritu.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #bf9000;"><em><span style="font-size: x-large;">R</span></em>esulta evidente, por otra parte, que si bien las posturas encontradas, las nuevas tendencias y ese aparente agnosticismo que caracteriza a nuestra moderna sociedad, quizás más racional y científica que nunca, inmersa en el universo de la magia tecnológica, sea precisamente éste, el espíritu, y su mejor virtud, la curiosidad, quienes, paradójicamente, continúen empujando al hombre a tomarse un respiro, a mirar atrás y a buscar, siquiera como aficionado, esos rincones tradicionales cuya visión y sensaciones logran que por un instante, anclada el alma en el puerto de los agobios cotidianos de una vida inexorablemente marcada por los feudos modernos de la política y la economía, constituyen una bocanada de aire fresco capaz de conseguir que cada vez sean más las personas empeñadas en disfrutar de eso que, en buena ley, se ha llamado turismo cultural. Segovia, después de todo, continúa siendo una ciudad cultural de primer orden. Pero lejos de sus fascinantes monumentos, es en los restos de su casco antiguo, entre las sombras y estrecheces de la antigua judería o en esas calles de Daoiz y Velarde, que más allá de la catedral y de la iglesia de San Andrés conducen hacia el ensueño de castillo de cuento que por su forma es el Alcázar y desde el que se tiene una formidable perspectiva de la mítica Vera Cruz, del monasterio del Parral o del paso lánguido y melancólico del Eresma, donde apenas ha cambiado un ápice de las riberas por las que paseaba un triste y pensativo Antonio Machado, donde, con el alma encogida por el abandono, y en su gran mayoría luciendo el cartel de <em>Se Vende</em>, tiene la sensación, no obstante, de que el tiempo se le escapa de las manos y emulando a Proust, observa con atención esas portaladas románicas, intentando, después de ver esas <em>rosarias</em> pétreas que forman los entramados de sus capiteles, o ese Cristo atado a la columna y azotado o esa Piedad mortalmente herida con el cuerpo de su hijo desmadejado en su regazo, que quizás su intento de buscar el tiempo perdido pueda llegar a ser infructuoso y tal vez, en un futuro no demasiado lejano, la estatua de San Frutos, que campea en la portada principal de la catedral, pase la última de las hojas del libro de piedra que sostiene entre las manos, y se cumpla la leyenda, llegando el postrero fin para un tesoro que nunca se debió dejar perder: las casas románicas del casco antiguo.</span> </div>
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dxh7dCoFgz5k5GeyNQI9lD-eRqrdL2kc7tDcxDJVGDtPDN1DOIXLonUc8m4C-eFJ0EQpHtvAfHx5jxWBw5ZOg' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="color: #bf9000; font-size: x-small;"><strong>(1) Manuel Guerra: 'Simbología Románica: el Cristianismo y otras religiones en el Arte Románico', Fundación Universitaria Española, Madrid, 1986.</strong></span></div>
juancar347http://www.blogger.com/profile/15324058536132217405noreply@blogger.com0